生活的情趣

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記取教訓



人生要不斷的記取失敗的教訓，才會不斷的進步。

嬰兒學習爬行，進而學習走路。勇敢的小孩學步不慎跌倒了，他會自己爬起來，經過一次又一次的記取跌倒的教訓，慢慢的他就能學會走路。老年人走路不便，手持拐杖，按部就班，記取各種教訓，他不容易跌倒。

有人說，上當就會學乖。但是有的人上了當，卻沒有學到乖，就是由於他沒有記取失敗的教訓。本來失敗為成功之母，但是經過了失敗也沒有獲得成功，就是因為他沒有記取失敗的教訓。孫中山先生向滿清革命，一次一次的記取失敗的教訓，終於成功的締造了民國。

歷代的亡國之君，因為沒有失敗的教訓可記取，所以亡國了仍不知所以然也。後主劉禪，亡國之後問他有思念故國否？他說此地安樂，不思故國也！這種人無視於亡國之痛，怎麼能有所作為呢？勾踐為了復國，臥薪嘗膽，記取失敗的教訓，終能一報亡國之羞，一雪為奴之仇。

世界上，多少商場名人，那一個不是經過一次、二次、三次的失敗教訓，才能成功。一帆風順的人生固然有之；從失敗中記取教訓而達成功者，為數更多。陳水扁先生從競選台南縣長失利，到台北市長落選，最後終能當上總統，他必然是記取許多失敗的經驗，才能有所成也。

「勿忘在莒」是齊國不忘失地之恥，終能有「田單復國」之舉，這就是記取失敗的教訓而能成功的明證。反之，即使如秦始皇那樣的雄才大略，併吞六國，但是他沒有記取教訓，導致分崩離析，造成楚漢之爭，最後終致亡國飲恨。正如杜牧先生說：滅六國的不是秦始皇，是六國自己；亡秦朝的，也不是楚漢，而是秦國自己。因為他們都沒有記取教訓，所以都有滅國之痛。

歷史是我們的一面鏡子，我們有歷史的興亡為鑑，但是我們都能以歷史為借鏡嗎？一個國家能以歷史為教訓，則建國必成；民眾能以歷史為教訓，則做人必成。

所以，一個強大的國家，一定要發揚他的歷史；一個人生的成功，也要重視自己的歷史。歷史不允許有污點，人生不允許有失敗；縱有失敗，也要記取失敗的教訓，如此才有可為，否則不可救也。《人間福報》2001年10月20日


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不死的生命



印度詩哲泰戈爾說：「我存在著，是一個永恒的奇蹟，那就是生命。」所謂生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因為生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時間的長河中流轉、更替。誠如《戰國策》裏范雎說：「聖哲如五帝要死，仁義如三王也要死，賢明如五霸也要死，力大如烏獲也要死，勇敢如賁育也要死。」

死亡是任何人所不能避免的事，經典上將死亡分成四大種類：壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死。但是，死亡並不是消滅，也不是長眠，更不是煙飛灰滅，無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提昇到更光明的精神世界裏去，因此佛經裏對於死亡的觀念，有很多積極性的譬喻；例如：死如出獄、死如再生、死如畢業、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝等。

此外，淨土宗稱死亡為「往生」，既是往生，就如同出外旅遊，或是搬家喬遷，如此死亡不也是可喜的事嗎？所以，死亡只是一個階段的轉換，是一個生命托付另一個身體的開始。生死是一體的，所謂「生命不死」，就是因為有「業」的關係。人，從過去的生命延續到今生，從今生的生命再延續到來世，主要就是「業力」像一條繩索，它把生生世世的「分段生死」都連繫在一起，既不會散失，也不會缺少一點點。業力決定人生的去處，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」所以，「行善不造惡」就是基因改造。

蔣中正先生說：生命的意義在創造宇宙繼起的生命，生活的目的在增進人類全體之生活。生命是無始無終，生命是無內無外。人之所以懼死，是認為生可見，死是滅，所以滅之可悲也！其實，人之生命如杯水，茶杯打破了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯裏；茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。

佛教的「涅槃寂靜」形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶湧，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點來看，有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸於寂靜。正如前述，一杯水，茶杯破了不能恢復，但是水依然存在；又好比燃燒的木材，薪火相傳，流轉不息，所以生命本身不會死。人人都有一個不死的生命，那就是「法身」，又叫「佛性」。
《人間福報》2001年10月21日

轉載自  迷悟之間