尊道貴德 和諧共生

old2009

文中括弧數目字乃引用《道德經》之章數。

尊道貴德，不尚空談，全在清靜心思，太上道祖之教理，全在《道德經》。要以此經立論為根基，此經啟迪中華文化發展，永垂不朽，全經不過五千余字，自從有人類歷史以來，至今還沒有一本經，能夠簡潔地啟示出宇宙及人間的真理，全書81章，道祖指示化解俗世紅塵困擾之妙方，對於國際論壇所出之主題，皆有妙理解答，實踐而行之，定必“國泰民安，風調雨順”。今宣道組同修，趁此機逢緣合，簡述十二點精華及機要處，互相研討，獲益無窮。

一、道之玄妙

《道德經》第1章，老子説：“道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始；有名，萬物之母，故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”道是表示宇宙萬物尚未形成之前的真理，也表示虛空之間一切有形世界與無形世界的能源，人類除非能修證，否則很難使用語言與文字去形容它，與描述它，人的心靈沒有妄念而能清靜，沒有慾望，才能如實地觀察出一切萬物的本來面目。“致虛極，守靜篤”(16)致知復命的問題值得詳細研討，能清能靜，天地悉皆歸，如果在心中充滿慾望的時候，所能觀察到的，只是萬物的外表而已。

二、德之精義

《道德經》第10章，老子説：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”生育萬物，養育萬物，做了天下的事，仍然還不仗恃自己的才能，長養育萬物，還不認為自己是主人翁，像天地這種玄德是最厚的，最高最深和最遠的。對於那些人做了一些自以為是功德的事，而沾沾自喜，驕傲於人，可以説是棒喝當頭。“自見者不明，自伐者無功”。(24)

三、道德之精義

老子《道德經》之道，偏重形上，其德，偏重形下，此是無爭辯之論。故説：“孔德之容，唯道是從”(21)；“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。”(51)道雖然偉大，德雖是尊貴，卻不以偉大與尊貴而自命不凡，仍然以自然相處，因此反而得到永恒自然的尊貴。人學道，當以此為金科玉律，視作座右銘。

四、尊道立德貴能解大學篇之金句（節錄呂祖之淺解）

“富潤屋；德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。此節非從皮面來論，須先向心性探討，富者人人皆富，人人性中各具五常八德，在聖不增，在凡不減，有何富貴之別。

然落于後天，被聲色湮沒，雖富而不知其富，聖人覺性故富，凡人迷性故窮。富窮之分，在人覺與迷耳，如吾人能原性復明，亦則如聖人之富矣，富者性圓明也。

屋者體也，性光圓明，流溢於外，豈不潤我體乎。德潤身之德，即性中之五德，率五德實踐力行，而親民渡眾，則我菩提之身，枝葉豐榮，花蕊怒放。菩提者，身中五三花耳。此所謂外功圓滿，五不煉自朝元，三花不修自聚頂也，內外之功具足，則我心臺廣大，性體安舒矣，故心廣者，心止性耳，體胖者，性體圓明也，故君子欲心廣體胖，必須先誠其意，意皈心，心止性，始覓其本矣。

五、和諧共生，必要明白和實踐中和之道

中者，中和也，喜，怒，哀，樂，人之情也，未發謂之性，不偏不倚謂之中，發皆中節者，情亦正矣，無所乖戾謂之和，吾之心正，則天地之心亦正，吾之氣順，則天地之氣亦順，故曰：天地萬物合吾一體，《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，中也者，天下之大本，和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和動靜，配合適宜則合乎中道，中為靜中之和，和為動中之中，動靜合度中和命節，可謂合乎正道矣。

中者，正道也，君子守中，無固無執，無阻無礙，無彎無曲，有無如是，不污其本心，人我一體，從容中道，和諧共生共存之道，必能達成。“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中”。乃堯傳舜，舜傳禹之正道也，亦為歷代聖賢相傳之心法。《中觀論》偈曰：“因緣所生法，我説即是空，亦名為假名，亦是中道義。”

中者，心中之天地根也，天地根者，道教謂之谷神。《道德經谷神章》曰：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”(6)“多言數窮，不如守中”(5)。