問題：了義 不了義，見諸相非相 即見如來 .

wd1655223

請問一下各位大大

1.了義 與 不了義 是甚麼意思?

2.見諸相非相 即見如來,又該如何解釋?
小弟的疑惑是，參禪的第三狀態是見山仍是山，表示已經開悟。
而見諸相非相，從文字上看反而比較接近，第二狀態，見山不是山。
請問該如和解呢?

感謝

serendipity

《金剛般若波羅蜜經》 (菩提流支 譯)
凡所有相 皆是虚妄。無所有相 即是眞實。由相無相 應見如來。

不見相 即見如來
其意思等同：不見物 即見如來

《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。

《佛説菩薩行方便境界神通變化經》
不見一切相者 名見如來。見無有物 名見如來。

serendipity

2.見諸相非相 即見如來,又該如何解釋?

《金剛般若波羅蜜經》 (鳩摩羅什 譯)
凡所有相 皆是虚妄。若見諸相非相 則見如來

《金剛般若波羅蜜經》 (菩提流支 譯)
凡所有相 皆是虚妄。無所有相 即是眞實。由相無相 應見如來。

《金剛般若波羅蜜經》 (真諦 譯)
凡所有相皆是虚妄。無所有相 即是眞實。由相無相 應見如來。

對照不同版本的金剛經，便知：
「非相」二字 等同「無相．無所有相」的意思

菩提流支與真諦 所翻譯的金剛經 說：
所有相 都是虛妄。無有相 才是真實。
若能從 見相 轉為 不見任何相，即是 見如來
不見任何相＝見無相

wd1655223

指月之指，如果可以看到月亮，當然也就不需要手指。
如果可以直接見性成佛，何必說法。

小黑明融

hihi566 發表於 2015-4-22 05:30  
其實懂在多也只是修行門外漢而已

希望問題者能找到直指路人

所言甚是..懂得名相.未必是修行者..然..是修行者必定懂名相..想發心修行.連名相都不知.如何信受奉行..故有些基本名相.還是要有所認識.才不會為外道迷惑.誤入歧途.
個人淺見.與你互勉之
阿彌陀佛

hihi566

老奸巨猾 發表於 2015-4-20 21:27  
大大吉祥!

我想先問一下，您問這個，有什麼意義??

其實懂在多也只是修行門外漢而已

希望問題者能找到直指路人

不被名相所迷惑

看見適合自己的道路

信受奉行

小黑明融

wd1655223 發表於 2015-4-21 19:22  
既然禪宗的法門當初是如此簡單，直指本心，見性成佛，為何後來又會演化出那麼多派系，變得複雜，讓人不知從 ...

嘿嘿..兄台..怎麼回來一看.就節外生枝了.
誰說[禪宗的法門當初是如此簡單]來著?
再論下去.可能就會謗佛謗法了..
我自前兩篇文中就說了.[我們淺學淺修.再怎麼說.也只是將祖師大德言論拿來修飾一番.若就此說是自己的發明..那就是倒果為因.謗師謗法了.]何來[既然兩位大大都懂自性即佛，那為何佛陀的另位九大弟子不懂呢?].
你既知佛陀十大弟子.當知諸大弟子.各各成就不同法門.怎說[另位九大弟子不懂呢?]
請仔細再看看我前二篇回文.

再說禪宗花開五葉.宗宗如法.你從何宗學禪.即隨其宗著手.你未入其宗門學習.怎可斷言說[變得複雜，讓人不知從何入手?].又.就算你知從何入手又如何.

試問:世尊拈花微笑.和看山是山.和應無所住而生其心.有什麼異同.
你我若真懂.早就做佛做祖.還在這兒謗佛謗法.

學佛論法很好.曲解生謗不好.
與你互勉之.
阿彌陀佛

wd1655223

既然禪宗的法門當初是如此簡單，直指本心，見性成佛，為何後來又會演化出那麼多派系，變得複雜，讓人不知從何入手?

既然兩位大大都懂自性即佛，那為何佛陀的另位九大弟子不懂呢?