SOGO論壇
  登入   註冊   找回密碼
查看: 762|回覆: 1
列印 上一主題 下一主題

[教傳經咒] 楞嚴經簡介 [複製連結]

Rank: 2

狀態︰ 離線
跳轉到指定樓層
1
發表於 2015-4-21 01:27:16 |只看該作者 |正序瀏覽 | x 1
《楞嚴經》簡介
楞嚴經簡介
揭開天魔的面紗 修證成佛之密因
前言
   <楞嚴經>是佛門中最著名又最尊貴的寶典之一,歷來為佛教界所重 視,它是正法的指歸,也是破邪顯正的照妖鏡,能使妖魔鬼怪,旁門左 道,原形畢露,無所遁形。
   本經內容包羅萬有,實為罕見,對宇宙和人生的奧秘、世界的成因、 眾生輪替的因緣、解脫的程序, 以及邪正的辨識等等,無不一一剖析, 次第分明,可說是全部佛法之綱要。
   10卷經文,處處都是扣人心弦,教人明心見性,明辨邪正。為令邪法 斂跡,正法永住,願大家發心來研究、弘揚、流通及護持<楞嚴經>!
(A)楞嚴經西來之因緣
   <楞嚴經>還沒有傳來中國之前, 隋朝的智者大師(天台宗的創始 人),聞說印度有這部經,即日日向西遙拜,祈求此經能早日傳來中國, 不料一拜就是18年,始終無緣得遇,一百多年後,這部經終於在唐朝時 傳入中國。傳來之過程,頗為曲折,原來<楞嚴經>當時在印度是國寶, 印度人珍視異常,禁止傳出國外。有一位印度僧侶般剌密諦法師,在攜帶 這部經闖關時被查獲。後來他將經文缩寫在絲綢上面,用蠟封好,然後割 開臂膀藏在裡面,等傷口平復後,終於順利的通過關卡,將它傳到中國, 故又稱<楞嚴經>為<血漬經>。他於大唐中宗神龍元年(公元705年), 抵達廣東省,適與被貶的丞相房融相遇,因此就在廣州制止寺和另外2位 法師:彌伽釋迦和懷迪,一同翻譯這部經典。


《楞嚴經》簡介
(B) 本經之內容
  <楞嚴經>的內容一共有10卷, 全稱<大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬 行首楞嚴經>、 又稱<大佛頂首楞嚴經>、 <大佛頂經>、 <首楞嚴經>、< 萬行首楞嚴經>以及<中印度那蘭陀大道場經>。
  <首楞嚴>一辭, 純粹是音譯, 具有顛撲不破, 堅固不壞的意思; 是 指自性本來清淨, 常在定中之義。 由此可知, 本經之所指的, 無非是 直指人心, 見性成佛之道。 本經的內容, 可约分為十三段來說明:
1 佛說本經之因緣這段經文是敘述阿難在托缽時,被外道摩登伽婦的女兒缽吉蹄,使 用梵天咒術所迷惑,幾乎毀去戒體慧命。後由佛陀持誦《楞嚴咒》,並派 遣文殊菩薩持此咒前往救護阿難,解救了他的劫難。後來文殊並提挈他們 共至佛所,這時阿難頂禮悲泣,悔恨一向只求多聞,不肯實修,以致幾乎 喪失戒體。 因此祈求佛陀開示十方如來,所以得證佛果,最初下手的方便法 門。佛陀應他之請,就說出三昧之王<大佛頂首楞嚴王>。這楞嚴大定,具 足六度萬行,是十方如來超越生死苦海,通達涅槃彼岸的至上法門。 2 徵心辨妄佛問阿難為何出家修行?阿難答以看見如來相好而渴仰,因此出家 修道。佛陀說一切眾生,從無始以來,生死相續,病源也就在這厭染求淨 的一念,都是不知自己本有一個常住不變,清淨圓滿的真心,完全以意識 妄想作為自己真正的體性,妄想非真, 故有六道輪轉不息。 佛接著又問能知相好者,到底為何物?阿難即答因為「眼睛」見 到,「心」就生起愛樂。佛追問心和眼的所在,因心、眼在作祟,使我們 輪轉六道。要不知道心、眼的所在,就無法征服染污和擾亂本性的塵勞。 之後阿難回答:此心在身內、在身外、在眼根、在內外明暗之間、在思惟 裡、在中間、在無著處,都被佛一一辨證,加以否定!

《楞嚴經》簡介
3 論見顯真這時阿難哀求佛陀指出心的所在,佛陀開示說一切眾生,迷失了真 實的本心,因此不能成就菩提道果, 而輪回六道是由於不知二種根本:  (一)認定攀緣心為自己的真實本性,這正是生死的根本。  (二)無始以來,菩提自性,本自清淨(阿賴耶識),由於不守自性,以 致隨緣而起妄想,眾生誤認這攀緣心為自己的心性,對真實本性,反而棄 而不顧,不知這正是證菩提涅槃的根本所在。阿難認為離了這能分別覺知 的攀緣心,豈不成了沒有心的人?這時佛開示說宇宙森羅萬象,皆是真心 隨緣變現的幻象,並無實體。 又說對當前六塵境相,另有能分別的自性, 就是真心了。要是這能分別的自性, 離塵就消失, 即非真心了。
之後佛陀用種種譬喻,以顯示本自圓滿妙明,常自寂照的真心, 也 就是「十番顯見」。顯見是心,顯見不動、顯見不滅、顯見不失、顯見無 還、顯見不雜、顯見無礙、顯見不分、顯見超情和顯見離見。最後佛陀論 及二種顛倒「分別的見妄」,即眾生業感不同個別的妄見以及眾生業感相 同共同的妄見。 4 萬象皆由真心影現和揭示真心的實相    五陰(色、受、想、行、識)、六入(即六根)、十二處(六根和 六塵)、十八界(六根、六塵和六識)以及七大等(地、水、火、風、 空、見、識),所謂生理、物理、心理、宇宙天地萬相萬物, 時間, 空間等等,都是虛妄不實,本來就是非因緣,也非自然的妙真如性,隨 緣顯現而已。 這妙真如性, 如一面鏡子, 世間萬相如鏡中的影子,無 鏡就無影, 眾生迷影而忘鏡, 不知影雖虛幻, 而鏡为實有, 相雖妄 現,而性實不虛。此時, 楞嚴會上的大眾, 各皆自知, 心遍十方, 本來常住不滅, 不再受四大假合的身體, 以及六根所局限, 而阿難感 動的贊謝佛陀, 發起乘願再來的大願。

《楞嚴經》簡介
5 剖析世界成因與人生真諦
就在這個時候富樓那請示佛陀:五陰、六入、十二處、十八界等既 然都是如來藏妙真如性,本然清淨,為何忽然產生山河大地、以及有情的 眾生, 且又次第遷流循環不息?並請教佛陀地、水、火、風、空等五大 圓融,互不陵滅的道理。 6 捨妄趣真的先決條件 這裡阿難請示佛陀根本發心之路,佛陀談論到初發心的二種先決條 件: (一)以不生不滅的體性為「因」地心,轉虛妄生滅的五種渾濁 (劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁),方可求證不生不滅的
真諦佛「果」。
(二)從「根中」解結,因六根乃是煩惱的根本所在,捨生受生, 自作自受,並說明六根的優劣和六根的黏縛(例如明和暗引發妄 見,動和靜引發妄聞等等);又說六根原可相互為用,因被六塵 所黏結,才成滯礙,必須選擇一根,依之而修,擺脫所黏的妄
塵,其餘五黏應時銷落,還歸本覺妙明的真心。

阿難聽佛說離塵就無根結的體質,卻誤作了離開塵境,完全沒有性 體,因此佛命羅睺羅當場擊鐘,以示聞性不隨聲塵之有無而忽生忽滅!以 顯示聞性周遍法界。 7解脫的程序 阿難啟請佛陀「結」之所在,從何處下手去解?佛陀說明輪迴六道 生死的症結是六根,解除縛結,證安樂妙常的也是六根,並非他物。因為 「根」和「塵」同源,本是一體,所以縛則同縛,脫則同脫,縛脫也不 二,因此說根的時候,塵自然在其中。也不舉「六識」,是因為識性無

《楞嚴經》簡介
源,只是對前塵虛妄相所取之妄想, 全無實體, 就如空花水月,並非縛 結和解脫的關鍵。
接著佛陀以華巾就地打結,成為六結,然后說明六解一亡的道理。 比喻六根還沒有縛結以前,原是一體,縛結以後,各有界限分隔,所以眼 不能聞,耳不能見。根中六結,若全部解除,真如本性自然顯現,六根即 可相互為用。 8 二十五位聖者的證道報告這個時候,阿難祈請佛陀以十八界中(六根、六塵、六識)何著是 圓通的本根?依靠何法下手起修而能證入三摩地。 可是佛陀先不回答, 而讓會中二十五位聖者, 各自宣說最初的證果經驗。最後,由觀世音菩 薩自陳由耳根的「聞性」下手起修,修證了悟的經過情形。文中詳述他如 何獲得二種殊勝功德、三十二種應化身入諸國土,普渡眾生;他又敘述如 何獲得十四種無畏功德,及四種不思議無作無為之妙德,以尋聲救苦,加 被眾生,有求必應。 之後文殊菩薩詳細評述二十五種修行方便中,以觀世音菩薩的耳根 圓通為娑婆世界,最為適當無比的修持法門。 9 攝心修定的清淨明誨阿難請示佛陀攝心修行的方法,及末法時如何建立道場,以避免妖 魔鬼怪的干擾。佛陀論及嚴守四種清淨明確之教誨,即斷除淫心、殺念、 偷盜和妄語,以便解脫塵勞,超脫生死輪迴。末後佛陀教大家持誦〈楞嚴 神咒〉,以袪除一切魔障及習氣業種,並且提到建立楞嚴壇場的軌則,並 讚嘆神咒的種種無比殊勝功德!大意就是:十方佛陀之成道、降魔、度眾 生等,都是由此神咒;驅除邪怪,消滅災毒、不生下賤、常住佛處,都是 由於持誦此咒;乃至求長壽、求智慧、求國泰民安、求風調雨順等等,無 一不能實現。

《楞嚴經》簡介
10 修證聖位的次第
這裡佛陀應阿難所問, 說明要修楞嚴大定,應先認清產生眾生與世 界,二種顛倒的原因。並論及十二類眾生受生的原因,即卵生、胎生、濕 生、化生、有色、無色、有想、無想,以及非有色、非無色、非有想、非 無想; 皆是由顛倒妙圓真淨明心而有。
因此欲修佛果三摩地(正定),還是要從這顛倒的根本原因下手不 可,共分「三種漸次」,即除助惡因緣、剷除罪業之正性和違逆現前的業 行。
末後,佛陀開示菩薩的階次,從十信、十住、十行、十迴向、四加 行、十地及等覺等五十五個階段,方可到達究竟「妙覺」,成就佛果。 11 眾生升沉輪替的因緣佛陀詳細的敘述七趣(地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、阿修羅和天 人)之升沉,不出情和想二種原因所招感;由十種業習為因,即淫欲、貪 愛、我慢、瞋恚、奸詐、欺誑、怨恨、惡見、枉屈和諍訟等之習氣,而使 到六根交互受報。
末後論及七趣和三界(欲界、色界和無色界)二十八天隨業受報之 詳情,歸根究底,眾生輪迴的根本,是因不識本有妙明真心,隨順殺、 盜、淫的緣故。 12 邪與正的辨識(五十重陰魔)佛陀知道要修禪定,走向解脫正途之時,一切天魔鬼神,魑魅妖 精,必定會來干擾行人,附著於行人的身心,令他誤入歧途,或中途發 狂,或走火入魔,或顯魔通、鬼通、 妖通,惑亂行人,而且讓行人口說 似是而非的經法,以魔通、邪知、邪見、邪戒,造種種惡業,毀戒謗法, 撥無因果,無所不為;現世受到嚴酷的惡報,死墮無間地獄。甚至有人把

《楞嚴經》簡介
著魔者當作是聖者看待,以自己的資財,身命全力供養,這都是認賊為 子,自墮火坑,損法財、傷慧命,何等危險! 因此佛陀無問自說的,講出十方諸佛依之成就佛道的辨魔法要, 禪 定中的微細魔境,一共有五十種,以便魔境現前時,能得辨認,免致墮落 魔網。 13 消除五陰妄想的法要阿難請示佛陀何以五陰(色、受、想、行、識), 皆以妄想為根 本?要想破除五陰是一次同時頓除呢?還是要漸次滅盡?破除這五種陰 境,須以何處為何陰的界限?佛陀都一一為他解答。 最後特別咐囑修行人弘揚和誦持《楞嚴經》及〈楞嚴咒〉,如能依 教奉行,將能直趣菩提聖果,永無魔事,並說明弘揚者,雖犯四種根本重 罪(殺、盜、淫和妄)以及犯大乘十惡重罪,也因宏揚此法門的緣故,所 有深重罪障都能消滅,所得的福報,遠超於用遍滿十方所有虛空的七寶, 供養微塵數的諸佛如來,千萬億倍!
喜歡嗎?分享這篇文章給親朋好友︰
               感謝作者     

Rank: 1

狀態︰ 離線
2
發表於 2015-4-21 14:11:04 |只看該作者
thx for sharing!                                                   
請注意︰利用多帳號發表自問自答的業配文置入性行銷廣告者,將直接禁訪或刪除帳號及全部文章!
您需要登錄後才可以回覆 登入 | 註冊


本論壇為非營利自由討論平台,所有個人言論不代表本站立場。文章內容如有涉及侵權,請通知管理人員,將立即刪除相關文章資料。侵權申訴或移除要求:abuse@oursogo.com

GMT+8, 2024-11-3 04:31

© 2004-2024 SOGO論壇 OURSOGO.COM
回頂部