佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（七、部類差別）2

阿拉布拉

這是對兩種翻譯的比較。羅什大師譯得好，文字流暢，讀起來很順口，不生澀。

中國人很喜歡念這個本子，從翻譯出來一直流通到現在，大眾還是喜歡。

羅什譯的文字，純粹像是中國人寫的文章。

唐譯則『準確詳備，力保原面』，這是玄奘大師翻譯的好處。

他是直譯，不是意譯，完全照梵文直譯的，因此裡面有許多是印度文法。

我們讀起來不太順口，因此中國人就不太喜歡它。實在講，玄奘大師譯得詳細，他一句一句的翻譯，非常正確。

羅什大師沒有照原文一句一句翻譯。一個是意譯，一個是直譯。意譯，完全像中國人自己作的文章，中國人當然喜歡它。

直譯的雖然很正確，讀起來彆扭，反而不太喜歡它。玄奘大師譯的本子，沒有法子流通，原因就在此。



『夏蓮居居士擷其精要，更據六朝石經補足秦譯所佚之廿一字』。

這是近代夏蓮居居士《阿彌陀經》的會集本。

這三個本子，我們將它合刊一冊印出來了。

夏老居士就是把羅什的譯本，玄奘大師的譯本會合起來，重新寫了一個本子，就是《阿彌陀經》的會集本。

這個會集本文意圓滿具足。古代流傳本子都是抄寫的，秦譯的經，可能漏掉一行（二十一個字在古時候就是一行）。

襄陽石經（就是刻在石板上的），比我們現在讀的《阿彌陀經》多了二十一個字。