她不知佛，但一舉一動卻離佛很近

大頭寶珠

她不知佛，但一舉一動卻離佛很近

《葛籐集》中說南嶽懷讓見馬祖一心一意地想坐禪成佛，於是就拿了一塊瓦片在馬祖面前磨，馬祖大惑不解地問：“師父，您磨瓦片做什麼?”“想磨成鏡。”“瓦片怎能成鏡?”“坐禪又豈能成佛?”

這是一段深含禪意哲理的對話，很值得我們去思考。禪也好，佛也好，並不在於坐臥，人當於法中無取捨，於法中勿執著，求道不拘形式，要自然隨緣，心悟即可成佛。

我小時候印象最深的是我們村的六娘，她吃齋念佛，滿口大慈大悲，但對我們這些小孩常常凶得很，誰在她家門口玩耍、吵鬧，准遭到她一頓臭罵，更不用說誰的牛吃了她家自留地的菜了，就連那時要飯的到她家門口，她便說：“去去!自己嘴裡還沒呷的呢。”六娘看似念經向佛，但她的心離佛卻很遠。

而我母親不吃齋，也不向佛，她很忙，子女又多，家裡家外的活都得幹，從天亮忙到天黑，沒功夫顧及；她又沒文化，也不會念經，最多會念句“阿彌陀佛”。記得每次殺雞時，她都不敢看一眼，躲得遠遠地說些“脫了毛衣穿布衣”之類的自慰話。村裡不管誰有什麼事，她都熱心幫忙，那時鄉下的手藝人串村較多，如補鍋、補碗、修鞋、修傘的來我們村，總在我家門口支開攤子幹活，吃飯時就在我家吃，我家如果有什麼東西要修補，算頂了飯錢，沒東西修補也就算了。就是要飯的來了，碰上正在吃飯，就不用說；不是吃飯的時候，也不會空手而去。

我母親活了88歲，無病而終，她不知佛，離佛很遠，但她的一言一行、一舉一動卻離佛很近。她是在做人中求佛，在生活中求佛，求得自己良心的安寧。我母親雖然離開我們八年了，但她在世時的許多言行仍然深深地影響著我們。直到現在，我常對村人說，我們都是凡夫俗子，不必刻意求道求佛，你一心一意想坐禪那樣成佛是不可的，因為我們就生活在佛中，佛就在你我的交往之間，在你的言行舉止之中，只要有心，佛就在眼前。

來源：學佛網

fffkkk

serendipity 發表於 2021-6-19 23:07  
遠離「色」就是指：遠離眼耳鼻舌身意

遠離眼耳鼻舌身意＝ 沒有「我自己」

我跟閣下對招搞了那麼久
閣下才解釋出來凡人能理解的佛經
閣下自已能理解佛經
自然就能講解佛經
不然所謂的(空=不存在)的理論
我相信閣下自已也不懂佛經在說什麼???
閣下把佛經的基本先理清楚之後
再把我跟閣下的(美言)的考試解開了
加上我留在另一文的>>>拿對方的話、堵對方的嘴
那麼佛教的未來是在閣下的身上
在此我先祝福閣下>>>好好的把佛教做個整理>>>這是老天給你的天命

serendipity

不過這個臭皮嚷要是不存在了>>>這世上也沒有你了
而沒有你的存在>>>我不知你要遠離(色)做什麼???

遠離「色」就是指：遠離眼耳鼻舌身意

遠離眼耳鼻舌身意＝ 沒有「我自己」
如果你不遠離眼耳鼻舌身意，「我自己」不可能消失

《法觀經》謂身 是我計。不知惡 一切從身起。
《佛說華手經》著眼是我 眼是我所。
《中阿含經 136》眼是我 我有眼。耳鼻舌身意是我。

《雜阿含經 289》愚癡無聞凡夫 寧於四大身。繋我.我所。

眾生認為 身體是我。眼耳鼻舌身意 是我
這就是 我執的來由
唯有遠離眼耳鼻舌身意，我執 才會跟著消失

fffkkk

serendipity 發表於 2021-6-19 18:46  
「色」還包括 眼耳鼻舌身意
也就是 你的身體

每個眾生都依眼耳鼻舌身意而住下來。
修禪定 就是在學習 搬離眼耳鼻舌身意
若不學這個功夫，你就不可能 離「色」
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佛家說人是一個臭皮嚷
不過這個臭皮嚷要是不存在了>>>這世上也沒有你了
而沒有你的存在>>>我不知你要遠離(色)做什麼???
這個(色)你我也不得不去重視>>>因為沒有(色)>>>你我的(空)是無法表達出來的
因此>>>色與空皆是凡人都要去修的

serendipity

fffkkk 發表於 2021-6-19 18:02  
]色>>>一切外在的物質

「色」還包括 眼耳鼻舌身意
也就是 你的身體

每個眾生都依眼耳鼻舌身意而住下來。
修禪定 就是在學習 搬離眼耳鼻舌身意
若不學這個功夫，你就不可能 離「色」

《大般若波羅蜜多經》行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

fffkkk

serendipity 發表於 2021-6-19 17:52  
若不依照佛陀教的方法 修禪定，你亂修一通 是沒有用的

《大寶積經》

色即是空
一切的有形外在===只有我們內在的精神思想的才能成立
所以你我所看的任何外在有形物質>>>全成(空)>>>全在內在的精神思想才能存在
                         色不冀空
你我所看的東西、只存在你我的內在精形而已
事實上你我所看到的並不一定是真實的
=================================================
色>>>一切外在的物質
之所以要除滅(色)>>>乃在修(色不冀空)>>>這個人類看不到的真實世界
當凡人把陰、陽>>>善、惡、正義、邪惡等等都能理清楚
然後能融合(水火即濟)>>>就是成佛了
===============================================
不然你將一切都成空(不存在)>>>我想請問>>>那閣下倒底在修什麼???

serendipity

fffkkk 發表於 2021-6-19 11:03  
我家的禪名叫(生活禪)

顧名思義>>>禪是在生活裡修行的

同樣的>>>神、佛的出現也是在生活中學習而來的

若不依照佛陀教的方法 修禪定，你亂修一通 是沒有用的

《大寶積經》
菩薩入禪定時。離四識住處...
入如是定 都無所依。是菩薩入禪其心愛樂。為欲入於無上解脫定故。

修禪定，必須學習 離四識住處　(四識住處＝色受想行)
首先，應該學習如何 遠離「色」。 (色＝眼耳鼻舌身意. 色聲香味觸法)
《楞嚴經》五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。

修行禪定，最先必須學習的 是：除滅「色」

fffkkk

serendipity 發表於 2021-6-19 10:55  
《解深密經》
眾生為相縛。  及彼麁重縛
要勤修止觀。  爾乃得解脫

想要成佛，就要勤修止觀（禪定）
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閣下就修閣下的禪吧

我家的禪>>>我說明一下

我家的禪名叫(生活禪)

顧名思義>>>禪是在生活裡修行的

同樣的>>>神、佛的出現也是在生活中學習而來的

serendipity

fffkkk 發表於 2021-6-17 23:15  
所以要想(成佛)的首要條件>>>就是要把陰(邪惡)、陽(正義)能融合之後

《解深密經》
眾生為相縛。  及彼麁重縛
要勤修止觀。  爾乃得解脫

想要成佛，就要勤修止觀（禪定）

fffkkk

serendipity 發表於 2021-6-17 23:05  
《大般若波羅蜜多經》色乃至識　空無所有。
《大般若波羅蜜多經》汝等..於無色蘊乃至識蘊。見有色蘊乃至識 ...

陰陽之說，那是道教的東西
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所以基督也在談魔鬼與天使的對抗

因此這是(人)的宗教

而(佛教)是已開始在討論(佛)的定理

然而(佛)的定理是要(成佛)之後才能理解

所以要想(成佛)的首要條件>>>就是要把陰(邪惡)、陽(正義)能融合之後

才能探討(佛)生存的定理(真理)

因此佛教是人類最高深的學問>>>這樣閣下死的明白了嗎???