大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破

老奸是誰

講在前面：不懂佛法又愛亂批評的人，真的很可憐！！什麼叫止觀？？漸次止觀就是持戒修定，這不就是六度波羅蜜的範疇嗎？什麼叫做凡夫不能修六度波羅蜜，在家居士修習的""優婆塞戒經""，整本都在講布施持戒，這不是六度嗎?"十善業道經""講持戒的功德利益，這不也是六度嗎?大乘經都在講六度，如果這種邏輯通的話，所有學大乘的人都不能修六度，是嗎？？因戒生定，因定發慧，這不也是六度的範疇嗎？忍辱有很多層次，不懂的不要亂講，沒開悟沒證果之前，做人最好還是要謙虛一點，不懂佛法又隨意批評祖師、法師，就只會讓你直接下地獄而已！




六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因。六波羅蜜完全是放下。早年章嘉大師告訴我，學佛從哪裡下手？中國佛法是大乘
教，他老人家告訴我的，從看破放下下手。看破幫助放下，放下幫助看破，六度前五度是放下，最後般若度是看破。先看破還是先放下？各人根性不相同，因緣不相同，沒有一定。應該是大多數的人們先從放下下手，所以六波羅蜜的排列，前五度擺在前面，放下，五度都是放下。布施，這底下有，放下慳貪，持戒放下破戒，忍辱放下瞋恚，精進是放下懈怠，禪定是放下散亂，最後般若是智慧，放下愚痴這是看破。念老這個地方，這個提示得很好。菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩個方法相輔相成。學佛放不下就不能成就，所以念老在此地告訴我們，這六門功課是證涅槃的正因。

修學大乘，無論是哪個宗派，無論是哪個法門，這是佛陀教菩薩修學的六門功課，大小乘經典都說。大乘，幾乎沒有一部經上不講六波羅蜜的。布施對治慳貪，這六門課修到什麼時候圓滿？慳是吝嗇，貪是貪求，什麼時候我們沒有吝嗇的概念，沒有貪求的欲望，布施波羅蜜就圓滿。六度所對治的，這六種全都是染污，染污我們自己的真心，在本經上就是清淨平等，有慳貪就不清淨，心是浮動的就不平等。佛法的修學，求的是什麼，修的是什麼，希望得到的是什麼，這個自己一定要非常清楚。總的來說，用佛經的術語，佛法修學的目的就是成佛。成佛是什麼意思？成就圓滿的智慧、圓滿的德行、究竟的相好，這是大乘菩薩修學終極的目標。用什麼方法？大乘經上說八萬四千法門，四弘誓願裡面講無量法門。無量法門歸納起來不外乎這六大類，這六大類展開就是八萬四千法門，八萬四千法門歸納起來就是六種，這六大類。所以每一條裡面所含的境界是沒有邊際的，無量無邊。

serendipity

龍馬 發表於 2021-8-10 13:27  
你喜歡的佛經來囉
金剛經 :  無所住而生其心

你們根本不懂【無所住 而生其心】是什麼意思

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
諸佛之心...不住眼處乃至意處。
不住色處乃至法處...不住眼識界乃至意識界。

「無所住」就是指：不住六根 六塵 六識

當你不住六根 六塵 六識時，菩提心就會露出頭。這叫做「無所住 而生其心」．
「而生其心」就是指：生出菩提心

《大寶積經》 菩提 無願 無所住
《佛説海意菩薩所問淨印法門經》若識無所住 即是正智。←般若智慧


不住六根 六塵 六識，這是很深的止觀功力。
要進入這種止觀狀態，必須無念 無思 無想。否則你根本做不到「心無所住」不住六根 六塵 六識。

所以，你們懂個屁啦！

龍馬

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17  
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

再不懂就去問老奸吧    阿彌陀佛

龍馬

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17  
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

你喜歡的佛經來囉
金剛經 :  無所住而生其心

龍馬

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17  
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

宋嘉祐八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈禱輒應。

有僧舉臥輪禪師偈曰。

臥輪有伎倆　能斷百思想
對境心不起　菩提日日長

師聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。

惠能沒伎倆　不斷百思想
對境心數起　菩提作麼長

龍馬

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17  
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

僧智常。信州貴谿人。髫年出家。志求見性。一日參禮。師問曰。汝從何來。欲求何事。曰。學人近往洪州白峰山。禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。遠來投禮。伏望和尚慈悲指示。師曰。彼有何言句。汝試舉看。曰。智常到彼。凡經三月。未蒙示誨。為法切故。一夕獨入丈室。請問如何是某甲本心本性。大通乃曰。汝見虛空否。對曰。見。彼曰。汝知虛空有相貌否。對曰。虛空無形。有何相貌。彼曰。汝之本性。猶如虛空。了無一物可見。是名正見。無一物可知。是名真知。無有青黃長短。但見本源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未決了。乞和尚開示。

師曰。彼師所說。猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈。

不見一法存無見　大似浮雲遮日面
不知一法守空知　還如太虛生閃電
此之知見瞥然興　錯認何曾解方便
汝當一念自知非　自己靈光常顯現

常聞偈已。心意豁然。乃述偈曰。

無端起知見　著相求菩提
情存一念悟　寧越昔時迷
自性覺源體　隨照枉遷流
不入祖師室　茫然趣兩頭

serendipity

龍馬 發表於 2021-8-9 09:26  
發現你有文字障  你真的不懂  誤解佛經

你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

只會說別人解錯，看不懂佛經
別人錯在哪裡??  你們卻完全講不出來

龍馬

kangaa 發表於 2021-8-10 00:03  
是阿...

看假修為.放大愚身呢?

這麼剛好我也是 怎麼這麼巧

kangaa

龍馬 發表於 2021-8-9 23:58  
你來看熱鬧了喔

是阿...

看假修為.放大愚身呢?



https://www.youtube.com/watch?v=i497KS_4GUA&t=1988s

龍馬

kangaa 發表於 2021-8-9 12:18  
內行的看門道...
外行的看熱鬧...
https://youtu.be/m2x8hLxDo7M?t=831

你來看熱鬧了喔