我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？

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我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？

有一天，筆者在銅鑼灣準備過馬路等交通燈轉色時，看到對面馬路一個穿著白衫白褲校服的學生，突然希望可步入時光隧道，想像和當年還是少年的我相遇，很想向他掏出活了大半生後種種的經驗，讓他「將來」少作愚蠢的選擇，懂得與人較和諧相處，行少些冤枉路，走回康莊大道。我一方面細想：究竟我要說哪些幫到「我」的話。另一方面，反覆自問當年的我會否理會現在的我？我們一生有幾多次會接受別人的忠告？

有位朋友去了台灣出家多年後，有一次來港辦事，大家互說近況。筆者告訴她自己一直學禪，並在佛門網寫有關文章。事後又選寄了幾篇作品給她閱覽。她給我的回覆是疑惑那些文章的作用，因為說給沒有實踐修行的人，沒有共鳴；說給已經有修行經驗的人聽，卻又是不必。我也聽過幾位師兄或師姊說過：「一切如人飲水，冷暖自知。」或者補充：「世間事物都是一期一會，經驗不能複製的。」

筆者也曾試過參加第一次禪修時身體產生氣動，既興奮又不知所措，回家後偶然在印順法師的書，看到一篇名為《美麗而險惡的歧途》[1]，指導正信的佛弟子如何處理身體不由自主的運動。好笑的是我在去禪修營前，剛讀過那本書及看過那篇文章，但是如水過鴨背，沒留下任何印象，或者因為那時不覺得與自己有關吧。可是發生狀況後，那卻成為助我釋懷的參考――相信這也是「不立文字，教外別傳」的禪宗，卻在中國佛教的大乘諸宗之中留下的文字最多的原因。

那位法師朋友的意見教我想起「野人獻曝」的故事，很多人會笑那位農夫見識淺薄、孤陋寡聞，我卻欣賞他肯將好的東西與人分享的赤子之心──如果不去計較他後來想藉此得到君主獎賞的貪念。回顧中外文學，雖然我們沒有李白天馬行空的幻想力、蘇東坡氣勢磅礴的詞風，亦不會擁有賈寶玉大觀園多彩的生活、法國作家馬塞爾・普魯斯特在《追憶似水年華》所描述的鄉間遊歷及當年巴黎上流社會的交際。但是多得這幾位文學家的心思，跨越時間和地域，打開眾多讀者的眼界，有人甚至出版一本書論說普魯斯特可以如何改變我們的生命。[2]

相信喜歡閱讀的人較會有興趣知道別人的看法，往往更因看到書中某些文句深有共鳴而心生喜悅，不過，大部分人在生活中，不太想聽別人的經驗或忠告的，甚至明知故犯。

果醒法師就問過我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？另外，我們又是否仍好為人師？聖嚴法師就曾給他以下的建議：「果醒，別人沒有請你發表意見，你不要發表意見；別人請你發表意見，不要不發表意見；發表意見以後，也不要期待一定受採用。」這段說背後的意義是甚麼？果醒法師指出是無我，他一直記住了。[3]

[1] 印順導師：《佛法是救世之光》(台灣新竹：正聞出版社，2003，新版二刷)，313-328 頁。

[2] Alain de Botton：How Proust Can Change Your Life (Vintage International)

[3] 《法鼓山智慧隨身書──無盡身教》，7-2今生與師父有約（二），68頁。

來源:佛門網

fffkkk

serendipity 發表於 2021-10-26 10:48  
譬如：無貪瞋癡，無無明，無妄想，無眼耳鼻舌身意...

只要是正常人，都知道「無」就是指 沒 ...

一個男人跟另一個女孩說:我愛你
然後他們生下一個孩子
=================
六祖慧能法師不是已証實大師你所說的話
本來無一物、何處惹塵埃???
所以上面我說的愛情>>>根本就不存在
因此小孩也不存在

springue

任何人給我們的忠告
關鍵在於
自己願不願意去做
經由不斷的串習陌生事物
讓自己更了解事情的真相
信為能入.智為能度

serendipity

老奸是誰 發表於 2021-10-24 23:18  
你就慢慢去玩你的斷滅論吧!!
最簡單的執著都不懂!!

譬如：無貪瞋癡，無無明，無妄想，無眼耳鼻舌身意...

只要是正常人，都知道「無」就是指 沒有，不存在，滅除....
你們被邪師洗腦，已經變不正常人。所以才會將「無無明，無貪嗔癡」解讀為：不執著無明，不執著貪嗔癡
你們真的 已經不行了

老奸是誰

serendipity 發表於 2021-10-24 23:03  
你根本沒在讀佛經，只會自己想自己的，然後亂扯一通

不住眼耳鼻舌身意，就不會 六根對六塵。

聽你在鬼扯!

懶得跟你廢話!!

你就慢慢去玩你的斷滅論吧!!

最簡單的執著都不懂!!

serendipity

老奸是誰 發表於 2021-10-24 15:00  
無住，是不執著塵境，而不是除滅塵境，但你講了，他也不信!!

你根本沒在讀佛經，只會自己想自己的，然後亂扯一通

不住眼耳鼻舌身意，就不會 六根對六塵。
如此就不見有塵境（萬物）。因此佛經說「無三界．無世間」

《雜阿含經 230》
若無彼眼。無色 無眼識 無眼觸...
無耳鼻舌身意 法意識意觸。意觸因緣生受...則無世間。

不住眼耳鼻舌身意，就等於沒有眼耳鼻舌身意的作用
眼耳鼻舌身意無作用，世間即不存在（這叫做 滅塵境）

fffkkk

serendipity 發表於 2021-10-24 22:19  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳 ...

人是有七情六慾
人也是一個有思想的動物
如果這兩種都沒有的話>>>那就不是人了
而神佛是人訓練成長出來羽化得道的

故七情六慾、思想本來就一定有的
所以並不是要>>>斷除
而是要懂的要>>>如何處理

了解了嗎???

fffkkk

serendipity 發表於 2021-10-24 22:19  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳 ...

你滿腹的佛經
不過你並不懂佛經在談什麼???
佛法可以推行於全人類
同樣的我是學兵法出身的
兵法也一樣可推類全人類
故所謂的(萬法歸宗)
===============
因此我舉金錢的例子來談(色陰)
其道理都是一樣的
無論政治、戰爭、企業等等
那一個不是在比金錢???
但是最後的結果是不談金錢
談的是什麼???
就是精神、理想等等
所以金錢是為之用而已
用得當、則精神自然出現
(色陰)跟(金錢)也是一樣
所以色陰處理的當
則佛性自然的出現
企業的最終目的不是賺錢、所以不談錢
佛性最終的目的也是不談色陰、所以滅色陰
========================
虧你佛法了解那麼的多
結果是一直的在否定六根的色陰

serendipity

fffkkk 發表於 2021-10-24 17:46  
所以先請你自已燒掉自已的眼睛
割掉自已的耳朵>>>然後你再來談佛法

《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。不以耳識 取其聲相 取隨聲好。

我看不出 你有看懂上面經文 的意思！

上面經文意思 是在表達：佛弟子應避免【六根對應六塵】。
而不是真的要以火燒自己的眼睛....

《大寶積經》以眼對色者 名為顛倒。
《雜阿含經 334》緣眼.色 生不正思惟。

六根對應六塵 能生顛倒，不正思惟

修行般若波羅蜜 不應住眼耳鼻舌身意，
這是指：
修行般若波羅蜜時，不能讓你的六根 去對應六塵。
這樣才不會 讓自己處於顛倒與不正思惟　狀態。

fffkkk

serendipity 發表於 2021-10-24 13:55  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。 ...

佛弟子寧以火燒自己的眼睛，寧以鐵錐 鑽自己的耳朶.....
就是為了避免【六根緣六塵 生六識】
==============================
這種佛家子弟(管不住自已的色陰)跟俗家子弟一樣(管不住自已的金錢)

這樣的人>>>有什麼是可以讓人學習的???
我看只有大師一個人在學習而已