淨空法師--只要你有執著，你就出不去六道輪迴

老奸是誰

只要你有執著，你就出不去六道輪迴

我們眼見色，張開眼睛看外面境界，不起心、不動念是佛眼看的，叫佛知佛見，動一個念頭就變成凡夫。念頭一動，接著就有分別，這是人，那是物，他就起分別；起了分別之後，就從分別裡面又生起執著，這個我喜歡，那個我討厭，這個我想擁有，那個我不要，你看起這麼多念頭，這叫執著，執著一生，這叫六道凡夫。

有起心動念、有分別，沒有執著，這個人是阿羅漢，這個人不在六道輪迴，超越了。六道輪迴怎麼來的？執著來的，只要你有執著，你就有六道輪迴，你就出不去；要想出六道輪迴，執著要放下。

佛真慈悲，真有智慧，跟我們說得這麼清楚、說得這麼明白。我們用外國宗教裡一句話說，你相信你就有福了，你相信你就得救了。相信怎麼？我依教奉行。我眼見色，不起心、不動念做不到，太高了，那是佛境界，起心動念，不分別、不執著，可以做到，那也是菩薩，也不錯了，起心動念。最下一等的，降到阿羅漢，決定不執著，我有起心動念，我也有分別，我不執著，絕對沒有佔有的念頭，絕對沒有控制的念頭，絕對沒有我去操縱的念頭，這就好，這樣的觀念很容易出離六道輪迴。

在哪裡鍊？就在日常生活上鍊，離了日常生活沒地方鍊。所以到深山裡面去修行很難有成就，他沒地方鍊。這個地方從早起來到晚上，你眼見的、耳聽的、所接觸的這些，都是在磨鍊你，鍊到你磨得光光的，乾乾淨淨的，真的不起心、不動念、不分別、不執著，成佛了。

功夫的提升決定是，首先，這我們凡夫，凡夫我們從哪裡做起？從斷惡修善。斷惡修善就是你決定不墮三惡道，你能保持人天兩道。可是曉得，人天兩道還在六道，沒出去，沒有出去，輪迴到三惡道的機會很多。

要出輪迴，要出輪迴就堅定不執著。首先要破除我，最嚴重的執著，最麻煩的執著，執著這個身是我，錯了，身不是我。為什麼不是我？我不生不滅，身體有生滅，不生不滅的是我，有生有滅的不是我。它是什麼？它是我的身體，這四個字要搞清楚，是我的身體，就像穿的衣服，是我的衣服，把話聽清楚。我的身體不是我，我的衣服不是我，衣服髒了換一件，我的身體，身體不好使了換一個，得懂這個道理，這不是我。所以不能執著，執著就上當了，執著是出不了六道輪迴。

但這個身體你還是得不到，壽命到了，我去投胎了，不是身體去投胎，身體不會去投胎，我去投胎了。投胎怎麼？換一個身體。換一個身體也不是隨心所欲，我想換什麼身體就換什麼身體，做不到。有個主宰，這個主宰不是佛菩薩，不是上帝，也不是閻羅王，不是鬼神，是什麼？是自己，是自己的業力。換句話說，是自己的思想、是自己的行為，自己的思想、行為是你的主宰，這個主宰就是真正的我。我是主宰的意思，是自在的意思，誰主宰了我？念頭主宰我，言行主宰我，身口意三業。所以佛教人修善業，不造惡業。

身口意三善業的標準是什麼？佛教人，身三種善業，這是三大類，每一類裡頭無量無邊。第一個不殺生，第二個不偷盜，第三個不邪淫，身的三善業，一定要遵守。不遵守？不遵守就要到三惡道去了。你遵守，三善道；你不遵守，違背了，違背叫三毒，叫惡業。殺盜淫是惡業，十惡業裡面的三個，身造作的。口造作的有四種，口業麻煩，口業最容易造，妄語、兩舌，兩舌是挑撥是非；綺語，說得很好聽，花言巧語，騙人；最後惡口，說話粗魯，難聽，讓別人聽到不舒服，口四惡。心裡面念頭叫意業，貪瞋痴。十惡反過來就是十善，十善反過去就是十惡。佛先教人要離十惡修十善，這是佛教的小學，初級班，佛幫助你保住人身，不墮三惡道。我們要真肯信才行，要依教奉行，我們就真正得利益、真正得好處。

你信了這一套，你認真修了，修得不錯了，佛告訴你，這不究竟。為什麼？沒有出六道。沒有出六道，稍稍不小心，你把三善道忘掉了，這個十惡的習氣很重，殺盜淫妄習氣很重，裡面有習氣，外頭有勾引，財色名利來誘惑你，你稍稍動心，完了，你退轉了，你墮落了，你說多可怕。


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節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三七一集） 淨空法師主講

機幾幾幾機

感謝分享

謝謝大大

serendipity

老奸是誰  發表於11月30日
不要跟一個根本不修行，又喜歡到處糾正別人的愚人說太多，

你就是沒有依法修行，才會開不出智慧，看不懂佛經。
我對佛法已經全面透徹，因為我都依法修行。

像你這種面對佛經睜眼說瞎話的人，根本沒資格批評我不修行

serendipity

老奸是誰  發表於 12月3日
修行基本的布施、持戒、茹素都做不到，跟我講他多厲害，我也不信。佛法講真空妙有，空有不二，不懂的人，就只會抓語病，不知真實義，可憐!!  

「真空妙有」
你連「無為法」「有為法」都分不清。

無為法＝妙有
有為法＝萬有

真空中 只有妙有。沒有萬有。
所以才說「空無一物」。
「物」就是「萬有」

「空無一物」是否定萬有的存在。
並沒有否定妙有的存在。故，何來「斷滅論」？

你們這些人 自己無知，亂造口業，毀謗佛陀講斷滅論
《父子合集經》眾生界本非有。
《大般涅槃經》世間物本無。

《大般涅槃經》如虚空花 非是有

serendipity

那些名師不認同佛法的核心思想與修法，只會教人天善法，這與外道已經沒什麼不同。
基督教，天主教，道教，一貫道，民間慈善團體...也是很會做善事，教人行善。

現在已經沒有真正的佛弟子。
到處所見 都是 有名無實的佛教徒

這種有名無實的佛教徒會越來越多，因為非佛思想會透過「佛學院」一直傳承下去

serendipity

有人說 那些名師有教人「六度萬行」。
我說，拒絕滅色的人 教「六度萬行」，根本是個笑話。

佛經說，雖然名為「六波羅蜜多」，但其實就是修「般若波羅蜜多」。
修「般若波羅蜜多」的重點就是滅色。（滅眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法）
所以說，排斥滅色的人 根本不可能修「六度萬行」

在不修"滅色"的情況下 修布施 忍辱，佛經說 這並不叫做「修波羅蜜多」。這只是修人天善法。不能解脫到彼岸。

serendipity

我說那些名師 身穿袈裟 說外道法。
這都是有憑有據。並不是無中生有，惡意誹謗。

那些名師所破壞的，都是佛法最核心的部份：
1. 諸法皆空。（沒有世間，沒有萬物）
2. 滅從色除。（滅眼耳鼻舌身意，滅色聲香味觸法）

第1點 是有關 核心思想。
第2點 是有關 重點修法。

那些名師完全不認同這兩個佛法核心價值。還到處對人宣說「反佛思想」：
A. 萬物是有。若說沒有，即是斷滅論。
B. 不須滅眼耳鼻舌身意。不須滅色聲香味觸法。

在這些名師的帶領下，教出了一群有名無實, 排斥佛法核心思想的佛教徒。
嘴巴喊「諸法皆空」，卻又把「沒有世間，沒有萬物」批判為斷滅論。
對於這種自打嘴巴 自相矛盾的說法，完全不自知。
這就是現今的佛教徒，遍全世界。

serendipity

很多佛教徒都被「菩薩畏因，眾生畏果」這句話洗腦。
而沒有「承擔因果」的觀念。

「菩薩畏因，眾生畏果」當然不是出自佛經。
這是後人 胡說八道的言論之一。

諸佛菩薩已經「於法自在」，根本沒有畏懼因果這回事。

《大寶積經》當知 如來無有業報。
《佛說大乘十法經》如來無有業患果報。
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在我們生活中有很多「承擔因果」的例子。
譬如：
有人進入校園 準備槍殺全校師生。
某人得知後 即刻上前阻止。緊張情況下 不得不將惡徒擊斃。

只要是正常人 應該不會因為「畏懼因果，不想與任何人為敵」，在有能力情況下，選擇不作為。
一旦有作為，就會與歹徒結下惡緣。所以,隨時要有「承擔因果」的勇氣。

serendipity

與人為敵 並非全然是壞事

舉例來說，
小王 揚言要炸死飛機上100名乘客。
為了救機上100乘客，所以老王就槍殺了小王。

老王槍殺小王，一定會與小王結下惡緣。
但老王願意承擔因果。
譬如下輩子可能被車撞傷，被人打斷一支手臂....等
這就是救100名乘客 往後要承擔的因果

救100名乘客，當然也會有善報的部份

serendipity

去看流星雨 發表於 2021-12-3 17:29  
末學認為您誤會這段經文的意思了..

《大法炬陀羅尼經》
有菩薩於如來滅後。覩佛正法 垂欲滅壞...與諸外道 而作怨敵...
爲欲建立住持正法。守護正法 攝受正法。欲令正法得久住故...必欲摧伏一切在家.出家諸人 及外道等

你懂不懂「而作怨敵」的意思？

意思就是說：為了護持佛正法，不惜與人為敵！
就算結惡緣，也願意承擔因果