道家丹功修煉：舌抵上齶的方法與位置。

蔡仲子

道家丹功修煉：舌抵上齶的方法與位置。

現在一般打坐的方法，若是坐的正直了，即使你昏沉、睡著了頭也不會動，因為他象一塌銅錢是一樣的，一搭一松的立在那裡，牙不要咬住，“舌柱上齶”，舌一頂上齶之後，小舌自然就打開了，喉腔擴大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上齶不容易昏沉，你要真正舌住上齶，打坐一般不會昏沉，因為他呼吸空氣具足，氧氣俱足，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發木，一發木頭就昏，神經系統失去控制了。

正確的舌抵上齶是，口中發“爾”聲，舌尖所抵之處就是，都可發“爾”聲。

首先我們可以藉由人體基本構造的瞭解，在鼻腔與口腔之間，即上齶處稱為金橋，又曰上鵲橋，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二竅（左為丹井，右為石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）。

口腔後為咽喉，喉頭下接氣管，為呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，為飲食進入胃的通路。

舌抵上齶即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是丹功“調身”中最基本的內容之一，在丹功修煉中有重要作用。

丹功修煉，重在調心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上齶不僅有利於調心，而且對五臟六腑均有一定的調節作用。

任脈經穴，下起於會陰，上終於承漿（位於下頦唇溝的中點）；督脈經穴，下起于長強而上止於齦交（位於上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上齶，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對於溝通任督二脈氣血的運行、形成“周天運轉”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上齶形象地稱為“搭鵲橋”。

那麼舌抵上齶該如何操作呢？按正宗的傳授，並非是有意地將舌頭卷起抵住上齶，否則將“差之毫釐，謬以千里”。

其正確的操作方法是：

把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地抵在上齶與上牙齦之間（實為齦交穴內側），而絕不可將舌頭翹起用力抵住上齶。

舌頂上齶，我查閱了很多書和資料，其中一本書，有談到怎麼舌頂上齶，具體內容如下：

舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在靠近上牙根處。

但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬齶和軟齶之間，說上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。

閉口藏舌，舌頂上齶的做法，從前是要把舌尖反卷過來成九十度，以舌尖底面頂到上齶部位，因在人之上齶有兩個小窩，叫做“天池穴”。

故上齶是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。

閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），玄膺一開真息往來暢通無阻，再則閉天地易生津，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，靜坐往往有津液滿口的現象，並感清而甜。

此時應用吞律法將津液吞入腹內，即舌頂上顎不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下並“汩汩”有聲，據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

舌頂上顎，是煉炁的起碼常識，但其原理，無人深究，人之上齶部位，有兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。在前面的硬骨處邊有兩個小孔，用你舌頭點到硬骨後，舔下兩邊。

一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦，這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液，從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。

查有關史料，則是講：“舌柱上顎”，並強調“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟顎的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。

用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。

同時我也得到已通任督的朋友說舌頭自然放鬆就行，等練出了氣通任督，到時會有股力量把舌頭吸上去。

所以我認為一開始的話也可以頂位置，雖然津液沒正確位置來的多，等以後到通任督自然就會頂到正確的位置了。

來源：道站