禪密比較

絕對官僚

　　我研究禪宗，實修密教，發覺禪密固然有差異，但在緊要的關頭，卻又是一致的。

　　舉一實例說明︰

　　經中說︰「善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺，善男子，假如有人修於聖道教化成就百千萬億阿羅漢，辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門。」

　　別人讀此經文，不注意它，一讀而過，但，我是深入經藏者，這「十方如來因此成佛」引起我的在意，這「圓覺無礙法門」，引起我的注意，如何是「三法門」﹖

　　這三法門是︰

　　「奢摩他」、「三摩提」、「禪那」。

　　我解釋如下︰

　　「奢摩他」就是「寂靜」。（六根齊用，破無始無明）

　　「三摩提」就是「攝念」。（一根統領五根，破無始無明）

　　「禪那」就是「靜慮」。（就是六度中的第五度靜慮，六根隨用一根破無始無明）

　　這六根修法，就是──

　　眼根反觀自性。

　　耳根反聽自性。

　　鼻根反聞自性。

　　舌根反嘗自性。

　　身根反覺自性。

　　意念反念自性。

　　今人之修行，六根之中，用眼根、耳根、意根，來修比較敏利，將一切外緣放下，依三法門修，開悟之後，六根六塵六識，全部變成佛性。在六根之中，意根又是主將，其餘五根全都到意根裏去，放下萬緣，起一純淨之念，去破無始無明。

　　（以上是禪宗用功）

　　密教大手印祖師無垢光，所用的口訣如下︰

　　所現樂明數數除。

　　猛施方便般若字。

　　學密之行者，由產生「大樂」、「淨光」、「無念」之功力，此功力亦遮蓋了本來之佛性面目，應當揭去此等功力之表皮，則佛性方可赤裸裸的呈現。

　　如何除去的方法，是要將生出大樂淨光的力量，反現喜樂愉快之相，用念力攝真言咒字，此咒字就是「■」，中文之音是「呸」，猛然從上落下，即可破貪著大樂淨光之皮殼矣！

　　修此法，要念攝「呸」字，破無始無明！

　　然後︰

　　出定入定無差別。

　　上座下座亦無別。

　　恆久住于無別境。

　　（這是密教用意根破無始無明）

　　這二則一比較，大家仔細想一想，完全是一致的，何有分別，禪宗破無始無明見佛性，密教也一樣破無始無明見佛性，同樣用「意根」來破除，其中之差別，只在作法不同而已，無垢光祖師是用「呸」的咒字而已，其他完全一樣。　　禪那又分︰靜慮禪、般若禪、如來禪、祖師禪，我說明如下︰

　　一、靜慮禪───參禪的種種法門。

　　二、般若禪───開悟後的無上法語。

　　三、如來禪───開悟後的佛性。

　　四、祖師禪───祖師棒喝、揚眉瞬目、呵佛罵祖，接引後人皆是。

　　開悟後的偈是︰

　　一斷忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機，處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。

　　我們再看密教見性︰

　　一切皆無唯驚愕。

　　愕然洞達了無礙。

　　明徹通達無言說。

　　法身自性當識之。

　　直指本相第一要。

　　這二首偈大致又相同，密教與禪宗，真正到了最高境界，已不分何是密、何是禪了。

Warriorsageal

穢跡金剛咒與您分享結個善緣

唵。ﾛ佛咶啒ﾛ聿。摩訶缽囉

ﾛ恨那ﾛ得。吻汁吻。微咭微。摩那栖。

（唵）（斫）（急）（那）嗚深慕。 啒ﾛ聿。

吽 吽 吽 泮 泮 泮 泮 泮 娑訶

Warriorsageal

Good job great God am I E-Power will come .

Warriorsageal

感謝樓主分享
讓我知道珍貴之法

ahemking

好聞(文) ..........


nice job great

020335509

感謝樓主分享
讓我知道珍貴之法
也讓我知道神通與業力之間的關係
感恩

Warriorsageal

調息念佛的坐法

   
我們平時的心念，公頃千里，最難降伏，因此修心的人，每每苦於無從下手，以致流而忘返，痛苦浩然。而佛法中淨土宗的念佛法門，實是收攝萬念，最易下手，最為穩妥的一種方法。

這一法門，以深信、切願來執持一句彌陀名號為綱要，不但下手簡易，隨時隨地提起就是，便於任何人的學習，而且即淺即深，能圓攝一切法門。

若能至誠懇切，驀直念去，不管妄想紛飛，我只全身靠倒，一念提起則一念覺，念念提起則念念頭，久久純熟，自能使煩惱妄想，潛移默化。

所以徹悟禪師說：「清珠下於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。」假使我們能這樣念得一句彌陀熟，自然生時遠離熱惱，死後迳生安養，不離當念，得大法樂，真是我們生死凡夫，迷途的良導，苦海的明燈！所以大乘經典隨處讚揚，祖師大德苦心提倡。
   
念佛功夫本來要在一切時一切處，抖擻精神，念茲在茲，假使悠悠忽忽，實難得念佛的實益。為了使念力容易純熟，在坐中調息念佛，實是個善巧的方法。

這個方法就是在靜坐時，心中跟隨自己鼻端的呼吸，來默念「阿彌陀佛」的名號。可在吸時念“阿彌”，呼時念“陀佛”；或呼時念“阿彌”，吸時念“陀佛”。念時的快慢，可隨呼吸的長短，總以不急不緩，聽其自然為宜。

這樣在坐中萬緣放下，安心默念，由呼吸出入的自然規律，佛號也就隨之而念念不斷，心息相依，經過持久練習，心相愈來愈靜，氣息也若存若亡，而一句佛號仍綿綿密密，不散亂，不昏沉，漸漸證入無念、無不念的境地。

所以《坐禪三昧經》說：「菩薩坐禪，不念一切，惟念一佛，即得三昧。」《首楞嚴經》也說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

這樣的靜坐念佛，不但能使妄想消落，正智現前，同時，因調息之故，又能使氣血流暢，體力輕健。此外，若用數息念佛的方法(即一呼一吸，念佛號一句，隨默數一，這樣連續數至十，再從一數起；或連續數至一百，再從頭數起)也是可以的，可隨各人的情況相宜而行。
   
淨土宗有十念法門，即連聲念佛，盡一口氣為一念，正是藉氣束心的作用。唐飛錫法師在《念佛三昧寶王論》中，對隨息念佛，更有明確的說明。他說：「世上之人，多以寶玉、水精、金剛、菩提，木槵為數珠矣，吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼於息不還屬後世者哉！餘行住坐臥，常用此珠，縱令昏寐，含佛而寢，覺即續之。」這正是調息念佛的寶貴提示。


勸持名念佛 俞德蔭

憐他枉受輪迴苦，顛倒昏迷被欲牽；
障重若非異方便，死生大事了何年。
徹底悲心開秘藏，三根普被復何疑；
緣深願廣仗他力，不念彌陀更念誰。
苦口為君陳利害，只緣病久粗知醫；
信如智眼願如導，念念洪名善執持。
四土圓超稱徑直，三根普被莫遲疑，
導歸安養仗他力，惟此願王不捨離。
眼光落地悔何及，生死茫茫苦事多，
夢幻塵緣無可恃，勸君念佛出娑婆。
都待老來方學道，寧知未老身先傷，
命隨呼吸宜警惕，痛念無常惜寸光。


念佛吟 俞慧雲

習氣多生苦執持，牽纏三毒貪瞋痴；
忽如暗室明燈照，一句綿綿密密時。
切願先鬚固信根，遷流生死黯銷魂；
如母憶子喻何切，窮劫莫能報佛恩。
迥脫根塵我法空，真常體露本圓通；
豎窮橫遍斯心要，念念相應六字中。
忙時用靠閒時辦，獨恐閒時辦未多；
莫若當頭懸死字，萬緣放下念彌陀。

Warriorsageal

只是轉貼好文還故意刪除夠爛 ........ 那麼爛還牽拖只會一直在那邊 543 ..........

Warriorsageal

在地球人是絕對沒辦法入禪定的，要不要開直播現場驗證，蠢的人很多真是有夠差勁 ............

serendipity

認真修禪定 就能練出通力 自己知道事情吉凶, 無須靠念咒 卜卦