禪密比較

絕對官僚

　　我研究禪宗，實修密教，發覺禪密固然有差異，但在緊要的關頭，卻又是一致的。

　　舉一實例說明︰

　　經中說︰「善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺，善男子，假如有人修於聖道教化成就百千萬億阿羅漢，辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門。」

　　別人讀此經文，不注意它，一讀而過，但，我是深入經藏者，這「十方如來因此成佛」引起我的在意，這「圓覺無礙法門」，引起我的注意，如何是「三法門」﹖

　　這三法門是︰

　　「奢摩他」、「三摩提」、「禪那」。

　　我解釋如下︰

　　「奢摩他」就是「寂靜」。（六根齊用，破無始無明）

　　「三摩提」就是「攝念」。（一根統領五根，破無始無明）

　　「禪那」就是「靜慮」。（就是六度中的第五度靜慮，六根隨用一根破無始無明）

　　這六根修法，就是──

　　眼根反觀自性。

　　耳根反聽自性。

　　鼻根反聞自性。

　　舌根反嘗自性。

　　身根反覺自性。

　　意念反念自性。

　　今人之修行，六根之中，用眼根、耳根、意根，來修比較敏利，將一切外緣放下，依三法門修，開悟之後，六根六塵六識，全部變成佛性。在六根之中，意根又是主將，其餘五根全都到意根裏去，放下萬緣，起一純淨之念，去破無始無明。

　　（以上是禪宗用功）

　　密教大手印祖師無垢光，所用的口訣如下︰

　　所現樂明數數除。

　　猛施方便般若字。

　　學密之行者，由產生「大樂」、「淨光」、「無念」之功力，此功力亦遮蓋了本來之佛性面目，應當揭去此等功力之表皮，則佛性方可赤裸裸的呈現。

　　如何除去的方法，是要將生出大樂淨光的力量，反現喜樂愉快之相，用念力攝真言咒字，此咒字就是「■」，中文之音是「呸」，猛然從上落下，即可破貪著大樂淨光之皮殼矣！

　　修此法，要念攝「呸」字，破無始無明！

　　然後︰

　　出定入定無差別。

　　上座下座亦無別。

　　恆久住于無別境。

　　（這是密教用意根破無始無明）

　　這二則一比較，大家仔細想一想，完全是一致的，何有分別，禪宗破無始無明見佛性，密教也一樣破無始無明見佛性，同樣用「意根」來破除，其中之差別，只在作法不同而已，無垢光祖師是用「呸」的咒字而已，其他完全一樣。　　禪那又分︰靜慮禪、般若禪、如來禪、祖師禪，我說明如下︰

　　一、靜慮禪───參禪的種種法門。

　　二、般若禪───開悟後的無上法語。

　　三、如來禪───開悟後的佛性。

　　四、祖師禪───祖師棒喝、揚眉瞬目、呵佛罵祖，接引後人皆是。

　　開悟後的偈是︰

　　一斷忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機，處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。

　　我們再看密教見性︰

　　一切皆無唯驚愕。

　　愕然洞達了無礙。

　　明徹通達無言說。

　　法身自性當識之。

　　直指本相第一要。

　　這二首偈大致又相同，密教與禪宗，真正到了最高境界，已不分何是密、何是禪了。

Warriorsageal

謝謝白衣師兄介紹的「準提搖身法」（準提占察法），試過真的很殊勝。

「準提搖身法」（準提占察法）

若遇事有疑問，或者想預知某事，可以用「準提搖身法」（準提占察法）請問南無大準提菩薩。


「準提搖身法」（準提占察法）做法：

1. 結準提手印。

2. 三遍：「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。」

3. 七遍準提神咒：

南無 颯哆喃   三藐三菩陀   俱胝喃   怛姪他  唵  折戾  主戾  準提  娑婆訶

namah saptanam-samyaksambudda-kotinam tadyata om cale cule cunde svaha

4. 請問準提菩薩你要問的問題，一直重複問你要問的問題，直到菩薩給答案。

（身體左右搖，表示應允，是，吉；身體前後搖，表示不允，否，兇。）

5. 結束，解開準提手印（舉高手印從頭頂上散開）。


準提搖身法占卜吉凶

⊙若人慾有所作，先當思惟準提聖者，正念此咒，具滿七遍，端身，少頃，其身自然搖(偏左右舒服搖動)，即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知不遂，必有災難。

( 七俱胝獨部法 唐 善無畏譯 )

⊙若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願，啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左轉即不成就。

( 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐 天竺三藏金剛智譯 )



附註：

我試「準提搖身法」的時候，問過幾個問題，有的是輕輕搖動，有的是由輕微搖動去到大力搖動。那種搖動感覺，就像自己身體是一團水，水波盪漾，身體不受自主的隨著波浪搖動。但是當你腦內的念頭覺得問的問題得到答案懂了，搖擺就會停下來。

我是坐在椅子上，腳垂直放地上，端坐伸直腰板，然後結手印，然後三遍「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。」，之後七遍準提咒全咒，之後問問題。

你問問題的時候，心一定要清明，盡量少雜念，為防止雜念出現，你可以將你要問的那個問題，一直不斷重複的問準提菩薩。比方說，如果你要問，「請問準提菩薩，餓鬼眾生能吃到我今天的施食嗎？」你可以一直重複問這個問題，直到身體有反應。

我試過，我心境清淨的時候，問了問題，十來秒就有反應，我狀態不好的時候，要做十幾分鐘，不停的問同一個問題，才有身體反應。有時候，等太久，還沒反應，我會選擇重做，就是等自己平復一下狀態，再結手印，重新開始。

準提搖身法，可以問到股票，但，我自身的經歷是，神通不敵業力，問到股票的價格走勢，但我反而輸大錢。

這是我當時記錄的帖子：

最近發生的事，讓我很感觸。

神通不敵業力，信已。

有宿世冤親債主錢債業報要還，加上短壽的宿世命債要還，就更加難搞。

我3年前，糊里糊塗，連佛法什麼都不知道，只聽人無意中提過準提火供求財，我好奇google了準提是什麼，就開始唸準提咒，想自小運氣不好的我能好運一點，不要頭頭碰著黑。而且，不知道怎的，每次我很努力很節儉存下一大筆錢，總會無端有讓我損失大錢的事發生，將我洗劫到回到貧窮原點。

唸準提咒的第一年，我沒接觸到施食等等這些法門，我想，我當時的福報還沒到可以接觸這些福報級別高的法門，畢竟，唸準提咒第一年，我唸準提咒是會打瞌睡，準提咒唸著唸著睡著的，而且，一唸準提咒，就心很亂，不斷有聲音從心裡冒出來咒「死全家」之類。

當時，我唸了大約一百萬準提咒全咒，突然，某天，中午，腦內不斷冒出一個聲音，「把手頭上的股票全部放了，全部。」那個聲音，很強調「全部」股票。我當時，不知道怎麼腦內會不斷冒這個唸頭出來，在那個時候，我的那些股票只賺微利，全部放了，我不怎麼願意。於是，當天下午，我賣了大約三份一股票。之後，隔了些天，見股價低了點，我又全部買回來。再之後，就是股災，大跌，我虧了很多很多錢。回到貧窮原點，我就後悔，怎麼不聽那個聲音提醒，把全部股票賣了，怎麼賣了部分股票，轉身又全部買回來，如果聽那個聲音，我就會有微利，而不是損失慘重。

當時，我不知道到修準提法會有耳報，更不知道我沒修準提咒耳報的法門，怎麼會有耳報通知我賣全部股票，那時，我還不會準提搖身法，後來，我想，如果我當時會準提搖身法，我那時就可以立刻問準提普薩是不是他提醒我賣全部股票，如果是，我就照做，可以躲過金錢損失劫。

是這樣嗎？

唸準提咒去到第二年，我就被牽引到這論壇，學竹賢師兄施食，施了一年半多，簡易施食大約9.5萬次。如今，我會準提搖身法，而且修到基本一問，就可以得到回應。結果，還是神通不敵業力。

話說，我花大錢買了一只股票，升了一倍多的時候，我不願賣，然後，跌下來，好一陣子後，跌破我原先定下止損點，也不放，好像迷暈一樣。之後，一直跌一直跌，由賺變大虧，跌的時候，虧損越來越多，我好像沒什麼感覺，也不想放。後來，有一天，突然驚覺，怎麼我虧了這麼多錢，只剩下我買入價的1/3，虧死啦。

於是，我用準提搖身法問準提普薩，這只股票今年內會不會再回升到XX元之上，得到肯定答案。再提高股價，再問，也得到肯定答案。終於，問到大概今年的高位頂點，還不錯，接近我買入價，如果可以這樣賣出，我不會虧損多少。然後，我再問了幾個這股票公司營運的問題，和某些交易，都得到解答。

問完準提普薩後，我這只股票突然幾天都不斷跌，我開始覺得糟糕，再跌，我賠光光啦。加上，這陣子，遇上我手頭緊，要錢用傍身，怎辦，天要我忍痛變現？因為，我白天有事做，不能買賣股票，只能晚上在網上銀行設定賣出，為了賣個好價錢，我還特地天天求準提普薩幫我順利賣出個好價錢。結果，我連續幾天都賣不出股票，總之就是輪不到我，而股票價錢就又一天比一天低。於是，我就很惱火，直接跟準提普薩抱怨控訴，我如今諸事不順，求你幫我順利賣出股票，你也不幫我，賣了這麼多天，總是賣不出，老是被其他人佔了。我越跟準提普薩控訴，就越悲憤越委屈，我甚至眼眶冒出了淚水，一怒之下，很衝動的不問價錢低價估出了這股票的全部，結果我的賣價創下這股票幾年來的最低股價。

在我創下這股票幾年來的最低股價賣出後，隔了不到10天，這股票有利好股價的業務落實，股價大升，比我賣出的價格，立刻升了超過50%，我差點沒吐血，我才發現，準提普薩一直不讓我賣出股票，不是不幫我。

我後來，有跟準提普薩誠心懺悔，怪錯了他，我現在想，準提普薩當時聽我流淚控訴他，一定覺得我是愚痴眾生，不只愚痴，還無智。

其實，這就是所謂的業力，當時，我用準提搖身法，根本已經問出股價會大升，而且，大致股價高升到什麼價位，也有個大概，哪些業務交易是否落實，也問了個大概，這算是準提普薩在神通方面給我幫助，偏偏，我就是用創下這股票幾年來的最低股價賣股票，在這股票上大虧幾十萬。

之後，我用準提搖身法問準提普薩，我衝動賣出這股票在這股票上虧大錢，是不是冤親債主作用的結果，準提普薩給出「是」的答案。我再問，我欠冤親債主多少錢債，因為我每次累積了大錢，就總會大筆流走錢財返回貧窮，就好像我欠錢債的冤親債主定期來收割一樣。我給出個數字XXX萬，問準提普薩如果我還完這個數額的錢債還完未？答案是「沒」。我一直加碼還債的數額，結果終於得到肯定答案，但這個數額，我這輩子老實工作都未必能還完，唯有靠做施食等這些佛事來還錢債。

記得，網上有師兄修行很有功力，能觀到具體每隻股票的走勢圖表和日期，但他每次想照此買賣股票，總有事阻撓，不是買不到股票，就是買了股票，想按觀到的高價賣出時，就會有亂七八糟的事阻礙搞到他賣不了，用神通看到未來，本來根本不會輸，結果還是倒虧錢。

福報不夠，又有冤親債主來阻撓，有財也保不住，想求財就更難。

所以，欲求財的師兄，不要老抱怨怎做佛事財都不來，因為，你不知道你到底有多少債要還，如果加上短壽，要分功德去還命債和續命，求財路就更加漫長。

serendipity

認真修禪定 就能練出通力 自己知道事情吉凶, 無須靠念咒 卜卦

Warriorsageal

在地球人是絕對沒辦法入禪定的，要不要開直播現場驗證，蠢的人很多真是有夠差勁 ............

Warriorsageal

只是轉貼好文還故意刪除夠爛 ........ 那麼爛還牽拖只會一直在那邊 543 ..........

Warriorsageal

調息念佛的坐法

   
我們平時的心念，公頃千里，最難降伏，因此修心的人，每每苦於無從下手，以致流而忘返，痛苦浩然。而佛法中淨土宗的念佛法門，實是收攝萬念，最易下手，最為穩妥的一種方法。

這一法門，以深信、切願來執持一句彌陀名號為綱要，不但下手簡易，隨時隨地提起就是，便於任何人的學習，而且即淺即深，能圓攝一切法門。

若能至誠懇切，驀直念去，不管妄想紛飛，我只全身靠倒，一念提起則一念覺，念念提起則念念頭，久久純熟，自能使煩惱妄想，潛移默化。

所以徹悟禪師說：「清珠下於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。」假使我們能這樣念得一句彌陀熟，自然生時遠離熱惱，死後迳生安養，不離當念，得大法樂，真是我們生死凡夫，迷途的良導，苦海的明燈！所以大乘經典隨處讚揚，祖師大德苦心提倡。
   
念佛功夫本來要在一切時一切處，抖擻精神，念茲在茲，假使悠悠忽忽，實難得念佛的實益。為了使念力容易純熟，在坐中調息念佛，實是個善巧的方法。

這個方法就是在靜坐時，心中跟隨自己鼻端的呼吸，來默念「阿彌陀佛」的名號。可在吸時念“阿彌”，呼時念“陀佛”；或呼時念“阿彌”，吸時念“陀佛”。念時的快慢，可隨呼吸的長短，總以不急不緩，聽其自然為宜。

這樣在坐中萬緣放下，安心默念，由呼吸出入的自然規律，佛號也就隨之而念念不斷，心息相依，經過持久練習，心相愈來愈靜，氣息也若存若亡，而一句佛號仍綿綿密密，不散亂，不昏沉，漸漸證入無念、無不念的境地。

所以《坐禪三昧經》說：「菩薩坐禪，不念一切，惟念一佛，即得三昧。」《首楞嚴經》也說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

這樣的靜坐念佛，不但能使妄想消落，正智現前，同時，因調息之故，又能使氣血流暢，體力輕健。此外，若用數息念佛的方法(即一呼一吸，念佛號一句，隨默數一，這樣連續數至十，再從一數起；或連續數至一百，再從頭數起)也是可以的，可隨各人的情況相宜而行。
   
淨土宗有十念法門，即連聲念佛，盡一口氣為一念，正是藉氣束心的作用。唐飛錫法師在《念佛三昧寶王論》中，對隨息念佛，更有明確的說明。他說：「世上之人，多以寶玉、水精、金剛、菩提，木槵為數珠矣，吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼於息不還屬後世者哉！餘行住坐臥，常用此珠，縱令昏寐，含佛而寢，覺即續之。」這正是調息念佛的寶貴提示。


勸持名念佛 俞德蔭

憐他枉受輪迴苦，顛倒昏迷被欲牽；
障重若非異方便，死生大事了何年。
徹底悲心開秘藏，三根普被復何疑；
緣深願廣仗他力，不念彌陀更念誰。
苦口為君陳利害，只緣病久粗知醫；
信如智眼願如導，念念洪名善執持。
四土圓超稱徑直，三根普被莫遲疑，
導歸安養仗他力，惟此願王不捨離。
眼光落地悔何及，生死茫茫苦事多，
夢幻塵緣無可恃，勸君念佛出娑婆。
都待老來方學道，寧知未老身先傷，
命隨呼吸宜警惕，痛念無常惜寸光。


念佛吟 俞慧雲

習氣多生苦執持，牽纏三毒貪瞋痴；
忽如暗室明燈照，一句綿綿密密時。
切願先鬚固信根，遷流生死黯銷魂；
如母憶子喻何切，窮劫莫能報佛恩。
迥脫根塵我法空，真常體露本圓通；
豎窮橫遍斯心要，念念相應六字中。
忙時用靠閒時辦，獨恐閒時辦未多；
莫若當頭懸死字，萬緣放下念彌陀。

020335509

感謝樓主分享
讓我知道珍貴之法
也讓我知道神通與業力之間的關係
感恩