《白話佛法》談談“衆生的唸頭”

红花

（一）
心體離唸是德，即把心作爲一種能量體。如果你的心能夠沒有唸頭就是德。要知道你的心，裡麵包含的是什麼？做的是什麼？這個能量體的攝入量（即各種唸頭及行爲）如果進去的是好的東西，你的心就是佛。進去的是骯髒的東西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什麼。所以佛法上講“心體離唸”，就是你的心要完全離開你的唸頭，做任何事情要用自己的心做，如果你的心裡進入了好的東西，就是德，因爲好的東西進去了之後，你就知道你自己這個德性，接受了好的東西你就是有道德的人。如果你的心裡進入了骯髒的不好的東西，就是缺德。

怎樣才能使你沒有雜唸？首先要離唸，離唸就是無唸，無唸就是德。你沒有唸頭了，你離開這個唸頭了你就有德了，有任何的唸頭，你就會有參差上下，就像一個鐘一樣，你有唸頭時，你的心就會搖擺不定，如果沒有唸頭時，擺針就不動了，定住了，有唸頭就會有唸差，所以要記住無唸就是德，因爲你經常無唸就會轉換成另外一種唸，叫無無唸。如果有唸就會有煩惱，有煩惱就是有唸頭，把有唸頭變成無唸頭，就是德。這個宇宙的真相就是萬變不離其宗，就跟六道輪回一樣，人在六道轉，轉不出來，要有明師指點把你們拉出來，但是很多人跟着師父剛剛修出來了一點，又進去了。因爲人生就像一個大漩渦，剛剛出來一點，又轉進去了。要記住把有煩惱變成無煩惱，你的德就出來了。

衆生都有唸頭，但唸頭不幹擾佛性，佛性不幹擾唸頭。你有唸頭不會影響你的佛性，因爲影響不到你內心最深處的本性佛性，你本身具有的佛性不會幹擾你的唸頭，不論是好唸頭還是壞唸頭，佛性還是原來的佛性，哪怕這個人進了牢獄，但是他的佛性仍然存在。所以佛性要讓它常住，好的東西要常住在心裡。沒有唸頭的唸就是德，你已經沒有唸頭了，你連想都不去想，比如，有人説對這件事我沒有想法，其實還是有想法存在，這個叫無有唸的唸，無唸的唸就是佛性。不離自性，即我們做人要永遠不離開自己的本性，不要離開佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能夠應用自如就是德。


（二）
剛才給大家講了功德有兩種意義：一、功德是從內心髮出的，要具有佛性，要學佛菩薩功德。二、你們的法身要有功德，就是師父前麵所講的，如果你們把功德做到了，你們這個肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然後真佛性也就出來了。因爲你這個肉身創造出最本性的東西之後，你內心真正的佛性就出來了，出來的這個佛性是基礎，就是你們真正學佛具有佛性的基礎，在真正佛性的基礎上做出來的事情才叫功德，否則全部爲善事和福報。

佛菩薩保佑那些肯幫助自己的人，就是佛菩薩保佑那些肯改正自己身上缺點的人，因爲不肯改正自己身上缺點的人，菩薩是不會保佑的。也就是説這個人要有懺悔心才有救，先要懺悔，你才能得救，你連自己身上的習氣都不知道悔改，怎麼能得救呢？

佛是世界上最平凡的人，因爲他恢複了佛性的原狀態，因爲我們是善良的人，修心修到最後，把佛性都修出來了，就恢複到佛性的最原始的狀態，即佛菩薩原來的元靈。


（三）
世界上一切現象，所有的一切事情，全部都是人間的牢獄。你如果相信它，你去做了，你就如同進了監獄，進了這個事物的牢獄，被它鎖住了，出不來了。這個監獄是自己把自己關進去的。比如：有人對你不好，你就會恨這個人，而且在心裡總想他會害你，你這是不是進了自己的監獄？

對人家恭敬就是莊嚴自己，你是有修爲的人，知佛法，懂禮貌，這是在莊嚴自己，自己受益，並在提高自己的人格。

講到最後佛法就是完成生命覺醒的方法，你要覺悟啊，要趕快醒過來啊，因爲這個方法就是佛法，它讓你真正明白宇宙人生的真相。

師父今天給你們講一句話：“這個世界就是一場大笑話。”這個世界就是造成你笑話的舞颱。想想你的長輩，想想你自己的過去，想想你的將來，想想你所做過的事情，可笑不可笑，什麼都是假的，一口氣上不來，什麼都沒有了，所有人間的一切全部都是假的，來也空空，去也空空。