星雲大師淺談阿賴耶識

gles

佛學果然是無邊
愈討論愈覺博大精深

MIBA

MIBA 發表於 2013-12-13 08:06  
唯識學的特質
常進法師

唯識學是內明的無上勝妙法門，是釋尊一生教法的極談。韓清淨在《唯識指掌要論》中言：“這唯識一種法教，在如來一切法教中，是最究竟的，是最明顯的，而且是最切要的。

阿賴耶識於佛法中的重要性:

首先，佛教修行者必定相信輪回，如果沒有輪回，那麼死了就完了，不需要修行，搞這
麼多名堂，又是聞又是思又是修的，不需要這麼累，只管吃喝玩樂，早死晚死一樣。

第二，既然有輪回，那麼是什麼在輪回？這是關鍵中的關鍵了！如果不知道是什麼在輪
回，我們怎麼把握輪回呢？就像原始人連車都沒見過，而說自己會開車，你相信嗎？

所以，修行的真正開始，必定是從了知什麼東西在輪回開始的，只有知道什麼在輪回，
才談得上改造命運，保證生生世世修行，保證最終成佛等等。

  這裡就引起兩派爭論來了，反方認為，緣起性空就是佛教真理，不需要有輪回的主體
，認為如來藏是“性空唯名”的方便說，並沒有如來藏可證可知；正方認為，如來藏就
是輪回的主體，離開如來藏談一切問題都是戲論。下面就兩派觀點是否吻合三轉法輪經
典和三法印來作說明辯正：

初轉法輪之《雜阿含經》卷五：記錄了一個叫焰摩伽的比丘說：阿羅漢身壞命終，更無
所有。遭到了僧團的一致反對，大家都勸他舍棄邪見，最終，焰摩伽比丘在舍利弗的開
導下，這樣改了口：阿羅漢是熄滅了五陰之苦。這裡就有一個問題，熄滅了五陰之後不
是更無所有，還有一個東西在，如果說熄滅了五陰就是“更無所有”，這叫“謗世尊，
謗世尊者不善”，熄滅了五陰之後還有什麼？經文沒有說，但肯定不是還有“緣起性空
”在，因為阿羅漢不受後有，滅的就是緣起性空的現像，如果緣起性空還在，說明阿羅
漢還沒有成就阿羅漢，那阿羅漢的實證豈不成了妄語？

二轉法輪之《心經》，心經最短，好說，中有“不生不滅、不增不減、不垢不淨”的經
句，這是對“心”的形容，當然，奉行“緣起性空”者，會說這個“心”是意識，但意
識透不過“不生不滅”這一句，正常人都體驗過意識生生滅滅，而且，如果意識不滅，
人人都應該有宿命通，可是，絕大多數人，為什麼能記得昨天，不記得前世呢？說明今
世的意識不是前世的意識，說“意識不滅”，這是邪見，而且阿羅漢滅掉的五陰——色
受想行識裡面，就明確包括了意識，請反方認真重新學習五陰十八界的內涵。

《大般若波羅密多經》卷569：“諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是
名法身”。

真如（如來藏, 實相心, 金剛心的另一個名字，佛經裡常用，表示如來藏特性的一個形
容詞，有時做名詞用）雖生諸法，而真如不生，這句話明確表示，有一個萬法本源，祂
能生諸法，但祂本身是不生的，不生的當然不滅，這句經文，用“緣起性空”怎麼能讀
通呢？緣起性空能生諸法？緣起性空不生，所以叫法身？緣起性空不但不能生諸法，反
而是諸法生起後你才能觀察到緣起性空，否則你從哪裡知道緣起、性空？

緣起性空，是依於現像界的無常性和緣生性而總結歸納的一個規律，本身是沒有實體的
，比方說女性，這個特性是依於女人體的，如果沒有女人體，就沒有女人的特性可說了
，緣起性空，也是依於現像界每樣事物的現像都是緣起的，沒有自性實體而說性空，如
果沒有現像界，就談不上緣起性空了，比方說滅了現像界的阿羅漢，你要再談緣起性空
就是廢話了，就像你本來沒有兒子，你卻在談論如何為兒子找媳婦，都是廢話。

三轉法輪之《楞伽經》卷一：轉識、藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅，
藏識亦應滅，而自真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅，若自真相滅者
，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論.

下面再從三法印來談，三法印為“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”，三法印，高度概
括了現像界與實相界，有為法與無為法的特性，前兩印正是印定現像界與有為法的，就
是緣起性空的內涵，其實因為現像是無窮的，這類法印還可以根據實際情況隨意（當然
是在正確理解的前提下）增減，比方可以說“諸受皆苦、諸法緣生”等等，但“涅槃寂
靜”是實相界法印，無法增減，吻合《心經》開示，因為實相只是一個，真相只有一個
，如果弄到兩個以上的真理，基本上就成神經病了。

綜上所述，認定“緣起性空”就是真理的人，基本上對世界本源的探索沒有興趣，反而
覺得探索世界本源者，是常見論，但如果世界沒有本源，萬法就沒有基礎了，一切真的
空了，絕對空了，一切修行也將唐捐其功，我們不用談那些高深的問題，你只要問問自
己：你是誰生的？是你父母生的？還是緣起性空生的？無論你的回答是父母還是緣起性
空，都將令你自己陷入無法自圓其說的困境。唉, 所以“無因唯緣論"，“心只有六個論”
都不是生命及法界的真實義！

而以上,就是為什麼佛法談如來藏，談阿賴耶識的意義.

煙投的阿伯

請問：
如果從小你的母親罵你一輩子 "癈物、垃圾"，等你長到四十多歲了，才說這些所罵的話都是 "指桑罵槐"，主要是要罵你的父親，要罵他有婚外情又不敢罵，只好發洩在小孩身上。

而你從小到大，成績一直很好，工作也不錯，也沒有婚外情，那從小到大聽了幾十年的 "癈物、垃圾" 會不會進入你的阿賴耶識？而影響你一生的行為，讓你一直誤以為自己是 "癈物、垃圾" ？

請問這句連綿不斷，從小到大所聽到的 "癈物、垃圾" 如何被轉成菩提？如何將它轉識成智？

MIBA

煙投的阿伯 發表於 2014-5-30 19:38  
請問：
如果從小你的母親罵你一輩子 "癈物、垃圾"，等你長到四十多歲了，才說這些所罵的話都是 "指桑罵槐" ...

並不是每位父母都有正確教育孩子的方式, 如果自己的阿賴耶識中並沒有"癈物、垃圾"的種子, 被罵多久並不會成為癈物, 成績和工作都好的事實也証明了這點.  雖然從小到一直聽到的 "癈物、垃圾"並不是事實的責罵,我們就估且原諒她, 因為畢竟很多事她也不懂.