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去看流星雨

睜眼說實話 發表於 2018-8-15 10:07  
《大般涅槃經》空名無法。無法名空。譬如世間無物名空。
《大般涅槃經》世間物 本無。今有 名為無常。

因為不知道大德的無物是怎樣的狀況

無物..見物..
這在文字中可以有很多種解釋

但必定只有一種才是佛法不二的第一義..

可以請大德解釋一下大德對無物的解釋嗎?

如果說世間都沒有
那與頑空有何不同??

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睜眼說實話 發表於 2018-8-15 10:48  
佛經所記載的文字，都是佛陀對弟子的教導
所以你不應該將佛經說成是「文字迷宮」
如果沒有佛經所記載的文 ...

大德應該知道我所說的是指文字障(不對等.不相同的認知.體悟或解讀)

不是指佛經是文字迷宮

然後我所說的是..

小乘的 "諸法" 皆空
與大乘的 "諸法" 皆空並不完全一樣

後面不就有..
所以才會說阿羅漢的清靜如八地菩薩

那十地菩薩與阿羅漢的清靜是差別在哪??
是空有等級的差異??(如果是這樣那阿羅漢則非道果)
還是何處有異呢??

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睜眼說實話 發表於 2018-8-16 16:29  
《大方等大集經》實無有物而生物想。實無有事而生事想。
「無物」＝「無有物」＝「空無實物」

因為我覺得師兄的無物和我的無物觀應該不一樣

感覺師兄的無物觀是..這一切都是沒有的..不存在的..

我的無物觀是：這一切都是緣起緣滅..無可執著..非真實相..

我相信一定還有人有其他種的解釋..

所以才先了解一下
就定義部分先溝通
不然各說各話而不自知

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睜眼說實話 發表於 2018-8-17 07:24  
我說：阿含和大乘所講的「空」，是同一種「空」
我這麼說，並不是胡亂推測。而是根據佛經的記載，所做的如 ...

師兄

因為 "空" 這境界很難說明
佛經中表達一點感覺
以 "空" 名之

我相信阿含經的空與大乘的空應該一樣
所以才說阿羅漢的清靜(空)如八地菩薩

但契入這境界的方式不一樣

所以維摩詰經有天女散花的典故

以此知道二者仍有所別

並且這不是50%..60%..80%..100%的差異
因為阿羅漢所做已辦..不受後有..

既名之為涅槃..不受後有..
如果以多少%來記..

則表示尚未清淨
不是不受後有..

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睜眼說實話 發表於 2018-8-17 07:10  
大部份佛經都寫得很白話
意思本來就都很清楚.明瞭.單純

師兄

我想這裏的癥結點在於
師兄以有我執之心
思考無有物..

所以才說這是頑空的觀念

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睜眼說實話 發表於 2018-8-19 18:49  
只要是眾生，誰沒有我執之心？？？
佛陀講49年的「空」法，就是講給有我執之心的眾生聽的

師兄

這有點瞎吧!!

自認有我執
但卻又認為對空的看法完全正確??

所說的雖取自佛經
但卻把佛經大雜燴


阿羅漢都稱為無學
但師兄卻認為阿羅漢的空是70%
(這樣不就是說阿羅漢的證悟非道果.且仍有學習進步的空間)

用一個說法比喻：

阿香去香港買的香很香..
這裡雖同是 "香" 這一字
但意義與讀音卻有差別

誠心所說..不是為了辯論

師兄對空的見解有錯
此將會影響師兄修行的方向及進度

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睜眼說實話 發表於 2018-8-19 18:32  
《無量義經》
我起樹王詣波羅奈鹿野園中。爲阿若拘隣等五人轉四諦法輪時。亦説諸法本來空寂...
中間於此及 ...

師兄老是喜歡幫人戴帽子

猶如指月之義
月在天邊.手指指之
手指非月

以空名之
空非空

如人飲水..冷暖自知..
冷與暖形容身體感受到的溫度
但冷與暖非其溫度

所以說表達一點感覺

師兄卻硬要扣上帽子
延伸為我認為佛陀或佛經所說只是一點點空的感覺..

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睜眼說實話 發表於 2018-8-19 16:07  
佛法不是你或我定義出來的。而是以佛經的解說為標準
這點你要搞清楚。免得 亂給佛法下定義
-------------- ...

我感受到師兄想表達的是這樣的意思..

這一切都是不存在.不真實的..
這就是空..

(個人體悟)
我想表達的是..

這一切是因緣所生(因緣改變時則隨之變異)
無有可執(所以為空)

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睜眼說實話 發表於 2018-8-20 07:48  
「空」是什麼意思，佛經白紙黑字寫得清清楚楚
不是任你或我隨意自由表遠
這點妳一直裝做聽不懂

師兄

佛經是白紙黑字

但很顯然
師兄有些搞混了

舉個例子

阿含經講苦寂滅道
心經說無苦寂滅道

師兄能為我解釋二者所說嗎?

硬把二者混在一起
我才說師兄大雜燴

再以此處為例

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佛經說【因緣所生，即無所出生】

「無所出生」４個字清楚直白，
一個不曾出生的東西，表示這個東西從頭到尾都不存在

佛經講的話，妳根本不信受
不信受佛經的人，當然不可能和我有共識．
因為我信受佛語．佛陀講什麼，我就講什麼

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《放光般若經》一切諸法空故。無所有 不堅固 無所生。以是故一切諸法無所出生。

《佛說大方等頂王經》其法無所生。自然無所有。

=====================================


這是師兄說的..

但師兄確定 "無所出生"
是「無所出生」４個字清楚直白，
一個不曾出生的東西，表示這個東西從頭到尾都不存在
這樣的意思??

============================================
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《放光般若經》一切諸法空故。無所有 不堅固 無所生。以是故一切諸法無所出生。

《佛說大方等頂王經》其法無所生。自然無所有。
============================================

此處亦同

所以我才說  "阿香去香港買的香很香"

佛經常出現 "法" "空" 之字

但因翻譯的問題以及各經典想闡述的概念

其法與空所描述並不一定相同

如果沒有深思明白
就很容易變成大雜燴

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睜眼說實話 發表於 2018-8-20 11:37  
70%, 80%....這只是在形容境界的高低
有智慧的人看到阿羅漢 菩薩摩訶薩這些詞，自然知道這都是解脫者
你卻 ...

所以才說師兄搞混了

阿羅漢已經是無學
也就是在某部分已經到頂了

正確說應該是契入不二法門之義了
卻被師兄以?%來形容
師兄難道沒發現這裡的問題在哪邊嗎?

然後阿羅漢出離三界
菩薩摩訶薩並沒有出離三界

這裡的差異又為何呢?