正法華經

老林者

正法華大法之宣說：此經斯經是何經。

因為這部27品正法華經是相當簡短的，所以沒有詳細說清楚，
有關寫到類似（受此斯經），（聞此經典），這般。
這經典的來源是什麼？此經典是從哪裡拿來的？都不說清楚。
例如，世尊云：（假使有人　　慕求斯經　　當崇敬之　如如來身）
世尊又云：（若欲住佛道　　志慕己功德　當供養彼人　　持斯經典者）

世尊說到斯經還有很多。世尊說這些話的當時，就是在正法華會上的當時。
這部27品經尚未出生，世尊有這可能會意旨不存在的經典嗎？
再說這部27品經不知是誰寫的，又經過2千多年，
經歷了多種原因的破壞更改，顯得難以相信保持完整而準確。

依此我研判，斯經的來源分成幾種：
甲，此志士前世已得大法，為度化世人，故投胎於此世間宣說大法，
    他說大法自然而出的文字，編成就是經典。
乙，菩薩現色身說大法。大法自然而出的文字，編成也同樣是經典。
丙，世尊所說，就是這27品正法華經，

所以我們可以檢驗一下，到底經文中的斯經此經是指甲或是乙或是丙。

請問：下列這段經文的此經典是指甲或是乙或是丙？
（設取十方地　舉著於爪上　擎行恣所遊  升置于梵天
　此者不為遠　精進無奇異　不如於來世　須臾讀此經　
  假使劫燒時　人踐火中行　乃擔草不燒　不足以為奇　
　我滅度之後　若持此經典　為一人說者　爾乃為殊特）

代答：是甲，奇異殊特在於這位說大法的志士很難遇見，不可能是丙的27品經，因為這27品經容易得到，也很容易對人說，可以隨便找親朋好友，請他給你十分鐘，靜下來聽你講，這還不容易，哪有殊特可言。

請問：下列這段經文的是經此經為何?
（佛言。其聞是經一句一偈。勸助代喜。福過彼人所布施上。
一句一頌勸助功德。不可稱限。百倍千倍萬倍億倍。
巨億萬倍億百千劫。不可計量無以為喻。何況目見於此經典。）
代答：是甲，難聽到大法化出的偈，況且沒聽說過有人只聽一兩句就會快樂。
      也沒聽說過有人只聽一兩句就會去勸助。

請問：下列這段經文的是經為何?
（如來至真滅度之後。我等當共分布此經講說示人。）
代答：是乙，菩薩現色身說大法，

請問：下列這段經文的是經為何?
    （如來滅度後。若此經法在於十方。我等書寫受持諷誦。
     思惟其誼分別布路。顯化餘人亦令如斯。）
代答：是乙，菩薩現色身說大法，

請問：下列這段經文的是經為何？
    （知之。普賢菩薩之所建立。是正法華經若布天下。
     閻浮利內值是經者。心當思念。普賢菩薩威神所致。
令我等輩致是經卷。普賢菩薩所行神化。令此眾人致此妙典。斯等眾生。
無數佛所積眾德本。如來至真手摩其頭。若有書寫執持在手。則奉佛身。
敬愛道法敬書是經。書是經已欲解中義。於此壽終生忉利天。）

代答：是丙，就是這27品經，因為只有此部流佈人間，

還有很多，不一一列舉，有搞不懂的，那可能就是複選題，答案就是甲乙丙皆是。

老林者

正法華大法之宣說：說與聽的現世報--佛神寺

在經文中有云：（斯之倫黨德如是也。求如來水志存佛掌。是乃前世願行所致。
佛滅度後。若有信此正法典者。受持書寫供養奉順為他人說。德乃若斯。
佛告藥王菩薩。若有能說斯經訓者書寫見者。則於其人起佛神寺。
以大寶立高廣長大。不當復著佛舍利也。所以者何。則為全著如來舍利。
其有說此經法之處。諷誦歌詠書寫。書寫已竟。竹帛經卷當供養事。
如佛塔寺歸命作禮）

上段經文的意思，就是世尊要藥王菩薩建造佛神寺。
我實在很想說只要受持宣說這27品正法華經，就有菩薩來建寺贈送，
但歷史上都沒聽說過有這麼好康的事，要有的話，一傳十，十傳百，
老早就大家都跟著認真讀此經，大家就有免費的房子住了，
我在這Sogo 論壇宣說，也是希望宣說一下，看有沒有菩薩來建造房子送我，
有的話最好，沒有就算了，
我這樣講出來，會不會被笑是癡人說夢話。

所以，依據現實來看，應該是指前文描述的甲，此志士前世已得大法，
為度化世人，故投胎於此世間宣說大法，如經云：
（常生人間欲演斯經。其人本已造微妙行。因所作行則當生於嚴淨佛土。
常自觀緣欲講法故。當知斯黨愍傷群生。佛滅度故故來生此。）
此志士前世應是活在天界或某一淨嚴世界，志士不見得是從世尊釋迦牟尼佛聽受大法而得大法，可能是從另一尊佛前得來的，

在宣說之後，有菩薩建造佛神寺，只有尊貴無比，舉世無匹的正法華大法,
才會讓世尊要菩薩去建造佛神寺，而且是此志士還活在現世時就建造。
以藥王大菩薩精勤不懈的性格，當然會奉旨行事，使命必達，
不會拖到此志士死後才來建，這也算是某種現世報。

世上絕大部份經典都只講來世報，死後會往生哪個美好世界去享樂，
或看不見的功德福報，講這些都是沒辦法驗證的果報，
未曾有過死人會回來報告清況，

沒幾部經敢說立即現世報，我所謂的立即現世報是指很快顯現又明顯的報應，
沒幾部經敢說，當然就是怕漏氣，若不能實現，會被人笑是騙人的空話。

唯獨正法華經敢說有現世報，而且還說了幾個，為什麼呢？
因為正法華經是最尊最貴天下第一經，無與倫比，
聽志士說法的人也有現世福報，至少可以不用買門票就能進佛神寺參觀。

老林者

什麼是佛神寺？這是什麼充滿奧妙的神秘建築物？
經文中：（不當復著佛舍利也。所以者何。則為全著如來舍利。）
佛舍利跟說斯經有何關係？
佛舍利代表功德圓滿，
所以能說斯經就已很功德圓滿，已經算是全著如來舍利了，
不當復著佛舍利，就表示佛神寺不是寶塔，只有寶塔才安奉佛舍利，
另外，佛神寺也不是給出家人住的寺廟，
因為寺廟給凡人去建造就行了，何須勞動菩薩來建造，
尤其是喜歡收錢的寺廟，那當然不符合菩薩的風格，
所以到底佛神寺是什麼？目的是什麼？功用是什麼？至今我依舊不敢確定，
那佛神寺是什麼形象？是不是可以讓凡人看見？裡面的隔間設計是如何？
都真的難以弄清楚，不知道天下間有誰能知道？
2020-10-05

老林者

正法華大法之宣說：說與聽的現世報--自然珍寶

若做為一個法師，對於現世報不能解釋清楚，就只是半吊子的只稱為法師。
我所謂的現世報，是明顯又不久就顯現的立即現世報，要能中斷進行中的慣性運作，要解釋這可不容易，要扯到這如幻如化世間的結構，
過去心所塑造的業報定律加上現在心的運作。解釋起來相當冗長，我既不想當只稱為法師，也不想在此囉唆。
簡單的用如下公式表示：
正法華大法所致現世報公式：
A大法威力福報 x B1殊異背景 x B2殊異心 x C常數佛恩神力 = D能向人說大法分數，
此分數若高於能向人說大法充分發威標準分數，於是說大法，於是威力十足展現，於是就有菩薩建佛神寺，於是聽者就有現世報--自然珍寶（下文解釋）。

來世報就比較簡單：
A福報 x B不知道變數 x C不確定變數 = D來世報
------
此現世報方程式至少回答了兩個問題：
一是為何世尊說大法，卻沒聽說聽眾有自然珍寶？有的話，印度早就變得很有錢，
答：因為佛世雖難值，能聽佛說法是應該正常的，沒有奇異性， 所以B1殊異背景的數值很低，乘出來的分數就不夠。
2，佛滅度後若有志士來人世間說大法，是否可以花錢請人來聽講？
答：因為志士雖然可以花錢請人在台下靜靜聽，但聽者卻沒有喜樂大法的誠摯心，沒有如經云：（于時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今慇懃所啟至三。安得不說。諦聽諦
聽善思念之。吾當解說。），沒有求法心， 所以B2殊異心的數值很低，大法威力展現不足，雖然還是可以宣說，只是不如意。無說法興緻，不如送人27品正法華經讀。
自古以來，應該有不少志士前仆後繼來此世間欲說大法，大多一輩子寂寥悵然不得其志，不得圓滿。

老林者

經文云：
（假使有人欲聞斯經。若入精舍所至到處。若入縣邑若住若坐。一時得聞此經法者。若再反聞所在專精。現在生處所獲福祐。常得自然無數珍寶。宮殿精舍床榻坐具。象馬車乘安雅無量。說經進止若住若坐。息心天王就擁護之。不遭罪患。釋梵四天翼佐營衛。）
這段經文中很簡單一句（常有無數自然珍寶），那這其實是一套相當長的嚴謹理論及難度很高的實際運作在這閻浮提人世間。
當然其中斯經也不是指這27品經，這不用我解釋，兩千多年的時間已驗證。
所以，還是依據現實，應該是指前文描述的甲，此志士前世已得大法，為度化世人，故投胎於此世間宣說大法，
這位志士可不把這身外之物money 看在眼裡，但是，聽他說大法的人們，聽了又欣喜再去認真聽，謹記在心，聽清楚，只要很專心聽和記即可，還用不到以後用功修行，有人說，若記憶力不佳怎麼辦，這不必擔心，只要此人欣喜很專心聽專心記，不管記多少，都能讓大法威力十足的發揮顯現在此人身上。
受到大法威力所化，就除去了累世貧窮苦患障礙，便得到殊異的現世福報，這種福報比天人的福報更殊勝珍貴，因為天人的福報只適用在天界，
聽大法得的福報在薄德薄福濁惡人世間。就會不定時自然出現一件件的珍寶，在聽法者的住處。有時在桌上有時在地上，隨機出現金銀水精琉璃珊瑚虎魄車磲馬瑙。然後他再拿這珍寶去換錢即可。
於是乎，（宮殿精舍床榻坐具），就是拿錢去買豪宅，名車，名貴傢具等等。好好享樂人生。
有人會說，應該拿錢去做善事，救濟貧困才對，這不必急，錢多的是。世尊已允許此人應先恣意享樂，因為能聽記正法華大法典就比做無數善事更殊勝難量。
如果有誰拿錢去供養說法的志士，那這位志士肯定不要，因為這些錢是多餘的，他本身已經是財富難量了。
所以，這很容易分辨，如果你沒有自然珍寶出現，就表示沒有聽得到大法，如果你供養的法師會想收錢，就肯定不是會說大法的人，只是個會說大話的俗仔。不必懷疑。

老林者

S大德：
我在華嚴經80卷，沒看到你的貼文，
有想法再回覆你，
建議讀華嚴經80卷

老林者

正法華大法之宣說：似六神通。

在無神論的國民學校物理教育，教導大家，肉眼能看到，是因為接觸到周遭的光線，
那千里外的光線，有無數障礙物堵住，是不可能接觸到的，所以看不見。
所以大家的共識就是，不借助電子機器設備，肉眼不能見到千里外的事物。
但是正法華經卻反駁這項共常識。
如下經文：（爾時世尊。告常應時菩薩大士。若族姓子族姓女。受是經典持讀書寫。
當得十眼功德之本八百名稱。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。
千二百意淨。是為無數百千品德。則能嚴淨六根功祚。
彼人若令眼根清淨而以肉眼覩諸所有。滿三千大千世界諸味石蜜叢樹。
下至無可大地獄中。上至三十三天。一切普見悉能攝取。故曰肉眼。
若有眾庶生其中者。皆悉見之。咸曉了知罪福所趣。）

我們所認為的神通，天眼天耳等六神通。應該就是唯一的。
但是，正法華經卻說明不只如此，肉眼耳鼻舌身意等，也有似六神通功能。

上段經文舉例肉眼能見到千里外的事物，聽起來蠻不合理，
對幾乎所有人類而言，都沒有道理可言，
索性他們都不讀正法華經，否則會譏諷此經是虛妄笑話。

也索性有我老林大德在護持正法華經，會加以解釋。
而且也一定會搬出盡量精準又詳細又合乎邏輯的理論，
但是為了避免寫得太長，看官讀了想睡覺，只好在此簡略解釋。
這理論基礎建立在此經云：
（三界一切空，三界無所有，十方一切如幻如化。），在此並不多說。

凡夫眾生的六根，被垢塵覆蓋，宛若凍僵若生銹，聽記大法的人，
受到大法威力所化，使得他的六根清淨度達到超淨臨界點，
以致他的六根變得超清淨又靈活如新。
又他的六根如虛空般廣闊，範圍大千世界。
又超清淨的六根有個功能，就是能截取大千世界的各處色聲味觸意，
此人聽大法之後，認真如法修心修空法，於是心變得廣闊如虛空，能與六根相應。
這時便能使用六根互相傳遞信息。其中，眼根能接受心的命令，去截取某地的色像，
再將色像資訊流傳送到肉眼，這資訊流會阻斷肉眼當前接收的周圍環境色像，
通常從眼外而入，所以必須張開眼，
而且還得奮發眼力，讓眼力如x光線般穿透層層障礙物，如此便能看到很清晰的色像。
而且最新色像資訊流會源源不絕的傳送成為video影像，直到心喊停為止

老林者

某經云：
（若眼見色便生眼識，分別是非善惡之法。）
（若眼見色色亦無對。眾生愚惑於中起識。）
（云何為肉眼，觀睹色像不無眼識。）
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老林者

真實清況可能如下例子：
有位修行的信徒名阿正，他去參加某法師的正法華經教學課程，每星期五天，每天三小時，
為期半年，有分成三組，阿正在其中一組，就他一人，雖然法師要為一人多花珍貴時間。但這位法師不改其志，也踏實為阿正說法，這其中有其他秘密，不在此說，
就這樣阿正每次都專心聽法並用心記載在筆記本，

過了半年課程結束了，三天之後，阿正發現他家裡出現不知何來的珍寶，
第一天金飾第二天水晶第三天琉璃第四天珊瑚，每天各式珍寶隨機出現一件，他欣喜若狂，
因為他記得從前有位老林大德說過，若有自然珍寶出現，就是聽到了大法，
阿正可聰明了，他把珍寶收起來，不為所動，因為他準備迎接更大的禮物。

他就上課所記的筆記本內容覆習思解，其中就包含了修空法，
就這樣如此如法修行半年，有一天，他在房間裡閉目坐禪時，
心血來潮想去看嚮往已久的埃及金字塔，不過片刻，突然聽到人車雜聲，
他睜開眼睛，赫然發現自己身處在某市區的街道上。
左顧右盼就是富有異國情調的房屋，還有數位歪果人在街旁聊天，但是景象不是清楚，
好像在迷霧中，突然他發現一隻駱駝從身後穿透，他嚇一跳閉上眼睛，
一會兒張開眼，便見自己還在家裡房間。

從這故事，可知眼根鼻根同時傳送資訊流，影像給眼睛，聲音給耳朵。
而且這影像是如虛擬實境般的3D真實場景。
有迷霧的感覺是因為看不清楚，而且地點是距離金字塔數十公里的某市鎮。
這是因為還生疏，還不會使用，要經過相當的訓練才會有準確目的地及清晰影像。

世間凡人可以說是不可能得到天眼天耳等六神通，
還好有正法華經告知大眾，尚有清淨六根似神通，是可以期待得到的，
所以很感恩第一至尊無上無極正法華大法典。

2020-10-13

老林者

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S大德：
本人對於如來藏並不清楚。無法置評。
《大方廣佛華嚴經》80卷中的毘盧遮那莊嚴藏樓閣。
應該是彌勒菩薩陪同世尊釋迦牟尼佛在人世間說法度眾生之時的住處。像是別墅會所，（。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處），跟毘盧遮那如來沒有關係。
彌勒菩薩會抽空住在這大樓閣，跟諸位菩薩研究構思將來到兜率天的善法堂的種種規劃。
這大樓閣建築平凡，材料一般，只是比較高大。
某天彌勒菩薩離開人世間進駐善法堂，這大樓閣就不要了，送給當地居民。