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《金剛經》一共是三十二品,它的智慧非常巨大,是了義經。它把三千大千世界也好,自性也好,修學佛法也好,它把裡面的最根本的義理講的很透徹。它一共分成三十二品,我們每天講一品。今天我們講的是:
第一品 法會因由分
【經文】如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
“如是我聞,一時。佛在舍衛國。”在所有的佛教經典裡,前面都有四個字,叫做“如是我聞”。這是什麼意思呢?這是一個典故。據當時經典記載,佛陀要入滅的時候,他的堂弟阿難在他身邊,他也是十大弟子之一。阿難就問佛陀“你涅槃之後我們要講這個佛經,我們應該怎麼講才能讓大家相信?”佛陀就說加上“如是我聞”。就是說:這個不是我講的,這是佛陀講的,我只不過是當初是聽到了這個內容,我把它背下來的。因為阿難是寸步不離長期跟著佛陀,就像現在講課的老師旁邊有個助理,他就相當於是長期做了佛陀的助理,所以他有資格說“如是我聞”。
“一時。佛在舍衛國”,這個“舍衛國”就是當時印度的一個最繁榮、經濟最發達、最安定的一個國家。因為當時印度分裂成很多國家嘛,它就相當於一座大城市。就相當於現在的香港、新加坡,比如說上海、北京、深圳這些中心城市,一線城市,是很發達的。佛陀當年說法四十多年,他主要的時間就在這個地方,這裡有他的基地——祇樹給孤獨園。這也是一個典故,就是當初印度有一個大富翁,他信仰並拜了佛陀為師學習佛法,把他的一塊相當於一個公園那麼大的土地供養師父做傳播佛教的基地。但是只是一個空地還不行,還需要資金。這時當地有一個舍衛國的王子和他是好朋友,最後這個王子提供了幫助,他用很多的黃金做成金磚鋪滿在那塊地上,修建起這個基地。
“與大比丘眾千二百五十人俱”從這句可以看出那個地方很大,很多他的弟子們,出家人都可以住在那裡,就相當於一個很大的寺廟寺院。法會因由品,就是講的一個緣起。佛教講:緣起。就是每一件事情,他有一個因有一個果,這就是因。他就在這個地方開始講這個《金剛經》。道教講:本源,道教說所有的這個宇宙的一切,不管你是人,你是動物,你是妖魔鬼怪,你是仙,你是神…不管你是什麼,你只要是在這個世界上存在的生命生靈,你都是那個道生髮出來的。所以說,道是一個本源。
“爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。”這第一品看起來好像很短,但是他要表達的這個內容不少,我們慢慢來解說。
第一,這短短的幾句話裡就包含了“平常心,即是道”的道理。為什麼這麼說,因為講的就是他每天的生活方式。世尊(佛陀另外一個尊稱)每天到了吃飯的時間就會到城中,像乞丐一樣挨家挨戶乞食,區別的是他會傳播佛法,採取這種方法和眾生結緣。這裡面就是一個平常心,然後他回來之後要吃飯,吃完之後很講衛生,生活方式是很正常的一個人,要把腳洗乾淨,然後打坐。當時都是用盤坐的方法坐在那裡,然後弟子們想學習經典,他就開始講課,第一點講的就是:“平常心,即是道”。有人問一個道士:“你修道之前是什麼狀態?你得道之後是什麼狀態?”那個道士說:“我修道前就是穿衣、吃飯、睡覺,得道之後我還是穿衣、吃飯、睡覺。 ”這就是個平常心,唯一的區別就是他的心念不一樣,他修道之前很多虛妄之心都看破、放下,不用管了。
第二點講的是,我們追求修道學佛的有緣人應該首先要學習布施。布施有:法布施、財布施,就是錢財方面,有無畏施,就是當別人害怕的時候可以保護他。在社會上如果你有能力,遇到了誰在欺負誰,你應該出面去管一下,這樣的社會風氣才會好。這叫無畏施。你看看佛陀住的那個地方,他講道講法的地方就是那個王子和當時的一個長者布施出來的,這就是學習布施,然後他去乞食,其實也是讓眾生布施給他食物,所以說布施是每個人要學習的。比如,我在這裡講就是一個法布施,然後大家把這個知識傳播出去告訴身邊的人那你就在做法布施,或者是把我們千聊課堂的鏈接轉發到你的朋友圈,就在做法布施。
第三點,告訴我們天天要堅持做同一個事情,慢慢地熟能生巧,越來越好,直到一個很高的境界,所以我們要培養自己的耐性,就像所謂的工匠精神。塑像的人天天對著個石頭敲來敲去的,他靠著這種專注、實幹、精益求精,可以收穫到很大的成就。那些美好的雕塑都是這種工匠一下、一下、一下地敲出來的。這看似簡單的第一品,就是要讓我們知道我們每一步修行,其實是非常不容易的,我們能聽到一種佛經、道經非常不容易,所以我們要珍惜它,要把自己的資糧擴大,把我們的福報擴大。這就是佛教講的上供下施,向上是供養師父,向下是布施給眾生。這個是很重要的。不是說一下子就做到多大,而是從很小的小事情開始,一點一滴地這樣做,“不因善小而不為,不因惡小而為之”,哪怕那件善事很小,哪怕是供養很小的幾朵花。過去有在神仙面前供花,在佛菩薩面前供花的人,可能下一世他就長得很美麗。就像現在這些明星,不管是男明星還是女明星,他的那種帥氣或美麗,實際上是過去世供養過美麗的花朵。所以遇到善知識,你聽了之後覺得對自己確實很受用,那麼也應該提供供養,這都是為了給自己積累福報。這個福報越大,將來按《易經》的說法就會遇到貴人,那麼我們的工作、學習、生活都會更好。有的人做生意想財富更多,其實做生意賺來的財富是因為做了布施所得的福報,比如李嘉誠他實際上是做了大布施,不僅是過去世做了大布施,他今生也是做了大布施,到處布施,他是這樣累積的果報。
我們在講經典的時候,不要有門戶之見。比如密宗,現在有的人對密宗有看法,但是我們不要管那麼多,它有用的、有價值、好的我們就去學習。他們有一種供養三寶的方法,我覺得大家可以學習,就是用心意來供養。什麼意思呢?比如說你買了一件新衣服,你可以在空中晃兩下,然後在心裡想:我用這個來供養三寶,供養師父,供養太乙救苦天尊都可以,然後你再自己用。比如一個人買了一個很精美的戒指,用之前她心想:啊!真好看!供養天尊!然後她可以自己用。她是用這種心意來培養自己隨時隨地去做供養的習慣。一旦有了這種習慣,她的福報就會擴大。對世間也好,出世間也好,應該說都有它的意義所在。
有一個故事,我覺得很有意思,今天跟大家分享一下。有一個人他去學佛拜了一個上師,然後他慢慢的學到了一個較高的境界後,想學一個關鍵的法,這時他就把大量的財物供養給上師,他說:“上師,這次我把所有的財產都帶來,我的牲口都屬於您老人家了,家裡只剩下了一隻瘸腿的母山羊,所以把它留下了,其他的全部供養,我希望您老人家把殊勝的灌頂口訣傳給我,讓我好好修學。”然後就頂禮。他滿以為把這麼多的財物送上去之後,師父肯定馬上教他,結果哪知道上師微微一笑說:“這些深遠殊勝的灌頂和口訣是無上的法寶,依靠這些口訣不需要再去輪迴轉世,今生就可以成就了。所以說,我暫時還不能傳授給你這個法門。”然後這個學生說,“那我把那隻老山羊也供養給您老人家可以嗎?”上師就說:“如果你親自去把那個老山羊給我牽過來,我就可以傳授給你。”於是,這個學生就回家把老山羊牽過來供養給上師。當場把所有的財物都供養之後,這個上師非常高興,就說:“嗯,你真是學習密教的一個好學生。其實,一個老山羊對我有什麼用呢?但為了要敬重這個法門,所以說要這樣做。”然後把所有密訣都傳授給他,這就是密宗的供養方法。
初看會感覺這個上師太壞了,太貪心了,但是仔細一想,他有另外的意義在裡邊。他要表達的是佛法要“舍”,《金剛經》就講一個“空”,要布施要捨。他通過這種方式把這個貪心去掉。當他所有的捐出去之後,奉獻出去之後,他的貪心就沒有了,然後他全心全意去修行,這樣容易更快地得道。這是佛教密宗的思維模式。下面我再講一下道教的思考。道教對待所有的學生或弟子們,也是講尊師重道,也非常講究一日為師,終身為父。但是在具體做法上呢,道教和佛教還是有區別。一個是印度的文化背景,把一個學生逼到極限,逼到懸崖邊,可以讓他快速成道;道教呢,講究的是陰陽學說,講究的是上善若水,講究的是圓融包容,所以說道教一般來說不會用這種方式把學生逼到極限,而是讓它隨喜、隨緣、不強求。道教在這方面呢,更加人性化,這樣的話,學生也容易感受到心靈的逍遙自在。如果按密宗的方法,那個學生腦袋裡面要交戰,可能有一點痛苦,他會懷疑,會升起各種的想法,那是肯定的。我這就是提供兩種思路讓大家明白,各有各的道理,都有修行的隱密在裡面,只不過走的路不一樣,用的方法不一樣。 |
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