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「閩南語」的聲母部分多舌尖音,無輕唇音、無舌上音、無捲舌音。韻母部分在陰聲韻 方面,有部分韻母元音鼻化的特色。在陽聲韻方面,有雙唇、舌尖、舌根三種鼻音作韻尾的特色。在入聲韻 方面,有以雙唇、舌尖、舌根、喉塞四種發聲部位收攝元音,使元音成為一發即收的短促音的特色。在聲調 方面,是以音的高低、長短作不同組合,而產生七至八種不同高低長短的音階,以此做為每個音節的聲調, 並以此區別不同的意義。從傳統聲韻學的角度來看閩南語音韻結構,鼻化韻母與喉塞韻尾入聲韻應來自後世 音變,誦讀文言文或韻文時,不應使用這種音變後的音韻。
如果不論其口音的不同,「閩南語」大致是閩南沿海一帶的泉州、漳州、廈門、潮州、汕頭、海南島 、台灣等地所通行的一種語言。使用人口至少有五千萬人。從閩南語族的遷移史,閩南語與域外漢音的比較 ,及拙著《臺灣閩南語傳統語文教育文讀音系統之調查與研究》一書來看,閩南語中的文讀音韻系統應是漢 朝時代用來記錄五經的古代漢語的遺音,更是中古時代用來統一中原漢語的「切韻」音韻系統的遺音,也是 唐代玄奘大師用以翻譯佛經的遺音,可見「閩南語」是貫串中華文化史最悠久的一種文化母語。
自漢末五胡亂華以迄唐末藩鎮之亂,黃河沿岸的漢朝遺民陸續向南方遷移,史上最早的記錄是唐高宗 時代,河南光州固始人陳元光領軍建制漳州,這是大量人民移居漳州最早的記錄。唐昭宗時,藩鎮之亂,中 原民不聊生,王審之兄弟率領光州全民定居閩南,建立閩國,為五代十國中尚稱平治的國家,這是史上第二 次大量移民的紀錄。此後,中原板蕩,外族侵擾不斷,中原語言混雜變遷至鉅。尤其是元代蒙古族統治中國 ,以「北平話」作為「官話」,再經元代周德清所著「中原音韻」以「入派三聲」的方法,將漢字對應到原 來無字可寫的「北平話」,進而取代中原漢語,造成漢語在中原地區,整個消滅竟盡。因此,欲窺古漢語之 語言風貌,唯南方閩南語所保留古漢音特性為不二法門。而此一「官話」沿習至今,竟成「國語」,乃有別 於當初的文化母語「閩南語」,更甭談要傳承中原韻書之母「切韻」了。也因此,「閩南語」在中古以後不 再是書記式的語言,口語方面的音韻系統,因為流於口耳間相傳,語音接解導致變遷加遽,遂與原來的漢字 分離,造成今日這種再也難以用漢字書寫順暢的窘境。
「閩南語」一詞最早出現在民國三十七年五月廾四日台灣公論報「台灣風土」吳守禮著「閩南語之性 格」一文,過去對閩南語的稱謂,多是:「閩音」、「台語」、「河洛話」,之後有稱為「台灣話」、「台 灣方音」、「本省話」、「閩南方言」、「福佬話」等稱謂。
如果進一步來定義「閩南語」一詞,實際上有使用範圍之別,即在台灣使用的閩南語,與在台灣以外 地區使用的閩南語。在台灣使用的閩南語稱之為「台灣閩南語」,其語言的特性是「漳泉濫」,亦即在台灣 的漳州音及泉州音,因使用者往來頻繁,以致語音混雜相亂而形成一種漳泉語音參濫的語言。而且依照參濫 的不同程度,可形成不同的各地腔口,如「台南腔」、「台北腔」、「宜蘭腔」、「海口腔」等等。其中「 台南腔」最具代表性,一般所謂的「廈門音」在台灣閩南語中,即指「台南腔」。至於台灣地區以外的閩南 語,大致是指大陸沿海地區,多因其形成的區域性並未互相參濫,因此其區域性的口音分明,一般使用人口 較多的是「廈門音」、「漳州音」、「泉州音」。
「泉州音」的代表韻書是「彙音妙悟」(A.1800),「漳州音」的代表韻書是「彙輯雅俗通十五音」 (A.1818),「廈門音」(即台南腔)最具代表性的是「廈門音新字典」(A.1913),其中「彙音妙悟」成 書最早,「彙輯雅俗通十五音」其次,但若論記音的詳實,則以「廈門音新字典」為最。因為「彙音妙悟」 、「彙輯雅俗通十五音」皆以漢字切音的表音方式記音,而「廈門音新字典」以「廈門音的字典」(A.1894 出版有六千字)為基礎,增字至一萬五千字,則是以拉丁字母依適當的定義來記錄閩南語「台南腔」,因此 ,「廈門音新字典」中的記音,百年後的人讀之,不致失真;而使用「彙音妙悟」、「彙輯雅俗通十五音」 的人,則只能以現代記音方式來標出現代的音,卻無法標出成書當時的音,因此,近二百年前的漳州音、泉 州音,只能用推測的方式擬定,失真是必然的結果。
從上述閩南語的淵源來看,閩南語的音韻系統必須分成文讀音系統與白話音系統二者。
文讀音系統的演變,可分四個階段來看:
一、第一階段是上古周代雅言之整合期。
此一階段的文讀音韻系統,時間應屬三千年至四千年前,地點為中原黃河、洛水一帶,有夏代所代 表之中原語言,商代所代表之東方語言,周代所代表之西方語言,經長期整合後,表現在五經(詩書易 禮春秋)之誦讀上所呈現之音韻系統,論語述而:「子所雅言:詩、書,執禮,該雅言也。」孔子以五 經授三千弟子,可見「雅言」為當代官話,然此期之語言亦不能免於各地方言之影響,詩經為各國國風 ,必須以適當的方言音韻,才能將詩韻表現出來。
二、第二階段是古漢語之整合期。
此一階段的文讀音韻系統,時間應屬二千一百五十年前,地點亦在中原黃河、洛水一帶,此期音韻 系統,因漢武帝倡五經之學,承周代五經學者之語言系統,加上統治者所屬南方楚地語言之影響,所建 立之古漢語音韻系統,綿亙兩漢四百年,為中央集權政體下統一之工具。
三、第三階段是中古漢語之整合期。
此一階段的文讀音韻系統,時間應屬一千四百年前,地點亦在中原黃河、洛水一帶,此期音韻系統 ,因漢末五胡亂華,大量胡人定居中原,掌控政權而生音變,導致隋代統一中原之後,而有外史顏之推 (臨沂)、國子博士蕭該(蘭陵)、儀同三司劉臻(沛縣)、著作郎魏淵(鉅鹿下曲陽)、武陽太守盧 思道(范陽)、散騎常侍李若(頓丘)、蜀王諮議參軍辛德源(狄道)、吏部侍郎薛道衡(河東)、陸 法言(魏郡臨漳)八人共同撰集「切韻」一書,以存留五經文讀系統。其後,唐初高宗總章年間,河南 光州固始人陳元光領固始兵建制漳州,中原人士大量移居閩南。唐末昭宗藩鎮之亂,河南光州固始人王 緒、王潮領固始兵南下,舉城隨行,而有王審之建閩國,聘中原士人治國。
四、第四階段是近代漢語之整合期。
中原漢語南移閩南地區,直至明末,再隨鄭成功移植臺灣。其間不能免於語言接觸所產生的語言變 遷,因此,「效」攝與「果」攝合流,而仍有古韻之跡,「止」攝齒音混入「遇」攝,「宕」攝與「通 」攝合流,「曾」攝一、二等字皆混同於三等字等等。由於漢族強而有力的同化作用,始終掌控當地文 化政經實力,才得以免於被當地土著同化的命運,直至今日,中原漢語假藉閩南語之名留傳至南洋與西 方各地。
至於閩南語中的白話音韻系統,依拙見,絕大多數應屬文讀音音變後之音韻系統,如有受到閩南土著 語言之影響,而有上古留傳至今的土著語言底層保留下來的痕跡,此種語言底層,其實亦與古漢語的母語底 層有相當大的淵源。因此,嚴肅地面對閩南語音韻系統的來源,無論文讀系統或白話系統,可以說,其實就 是古漢語直接而且一脈傳承下來的現代漢語,因此,「必也正名乎」,閩南語就是古漢語之現代語言形貌, 來自一千三百年前中原黃河、洛水一帶的語言,先祖皆自稱「河洛人」,用語皆為「河洛話」。今日所以自 稱為「閩南人」,所用為「閩南語」,係春秋戰國以來,移民自稱來源的慣例,就如移民美洲者,自稱「臺 灣人」,所用語言為「臺語」同理「閩南語」的聲母部分多舌尖音,無輕唇音、無舌上音、無捲舌音。韻母部分在陰聲韻 方面,有部分韻母元音鼻化的特色。在陽聲韻方面,有雙唇、舌尖、舌根三種鼻音作韻尾的特色。在入聲韻 方面,有以雙唇、舌尖、舌根、喉塞四種發聲部位收攝元音,使元音成為一發即收的短促音的特色。在聲調 方面,是以音的高低、長短作不同組合,而產生七至八種不同高低長短的音階,以此做為每個音節的聲調, 並以此區別不同的意義。從傳統聲韻學的角度來看閩南語音韻結構,鼻化韻母與喉塞韻尾入聲韻應來自後世 音變,誦讀文言文或韻文時,不應使用這種音變後的音韻。
如果不論其口音的不同,「閩南語」大致是閩南沿海一帶的泉州、漳州、廈門、潮州、汕頭、海南島 、台灣等地所通行的一種語言。使用人口至少有五千萬人。從閩南語族的遷移史,閩南語與域外漢音的比較 ,及拙著《臺灣閩南語傳統語文教育文讀音系統之調查與研究》一書來看,閩南語中的文讀音韻系統應是漢 朝時代用來記錄五經的古代漢語的遺音,更是中古時代用來統一中原漢語的「切韻」音韻系統的遺音,也是 唐代玄奘大師用以翻譯佛經的遺音,可見「閩南語」是貫串中華文化史最悠久的一種文化母語。
自漢末五胡亂華以迄唐末藩鎮之亂,黃河沿岸的漢朝遺民陸續向南方遷移,史上最早的記錄是唐高宗 時代,河南光州固始人陳元光領軍建制漳州,這是大量人民移居漳州最早的記錄。唐昭宗時,藩鎮之亂,中 原民不聊生,王審之兄弟率領光州全民定居閩南,建立閩國,為五代十國中尚稱平治的國家,這是史上第二 次大量移民的紀錄。此後,中原板蕩,外族侵擾不斷,中原語言混雜變遷至鉅。尤其是元代蒙古族統治中國 ,以「北平話」作為「官話」,再經元代周德清所著「中原音韻」以「入派三聲」的方法,將漢字對應到原 來無字可寫的「北平話」,進而取代中原漢語,造成漢語在中原地區,整個消滅竟盡。因此,欲窺古漢語之 語言風貌,唯南方閩南語所保留古漢音特性為不二法門。而此一「官話」沿習至今,竟成「國語」,乃有別 於當初的文化母語「閩南語」,更甭談要傳承中原韻書之母「切韻」了。也因此,「閩南語」在中古以後不 再是書記式的語言,口語方面的音韻系統,因為流於口耳間相傳,語音接解導致變遷加遽,遂與原來的漢字 分離,造成今日這種再也難以用漢字書寫順暢的窘境。
「閩南語」一詞最早出現在民國三十七年五月廾四日台灣公論報「台灣風土」吳守禮著「閩南語之性 格」一文,過去對閩南語的稱謂,多是:「閩音」、「台語」、「河洛話」,之後有稱為「台灣話」、「台 灣方音」、「本省話」、「閩南方言」、「福佬話」等稱謂。
如果進一步來定義「閩南語」一詞,實際上有使用範圍之別,即在台灣使用的閩南語,與在台灣以外 地區使用的閩南語。在台灣使用的閩南語稱之為「台灣閩南語」,其語言的特性是「漳泉濫」,亦即在台灣 的漳州音及泉州音,因使用者往來頻繁,以致語音混雜相亂而形成一種漳泉語音參濫的語言。而且依照參濫 的不同程度,可形成不同的各地腔口,如「台南腔」、「台北腔」、「宜蘭腔」、「海口腔」等等。其中「 台南腔」最具代表性,一般所謂的「廈門音」在台灣閩南語中,即指「台南腔」。至於台灣地區以外的閩南 語,大致是指大陸沿海地區,多因其形成的區域性並未互相參濫,因此其區域性的口音分明,一般使用人口 較多的是「廈門音」、「漳州音」、「泉州音」。
「泉州音」的代表韻書是「彙音妙悟」(A.1800),「漳州音」的代表韻書是「彙輯雅俗通十五音」 (A.1818),「廈門音」(即台南腔)最具代表性的是「廈門音新字典」(A.1913),其中「彙音妙悟」成 書最早,「彙輯雅俗通十五音」其次,但若論記音的詳實,則以「廈門音新字典」為最。因為「彙音妙悟」 、「彙輯雅俗通十五音」皆以漢字切音的表音方式記音,而「廈門音新字典」以「廈門音的字典」(A.1894 出版有六千字)為基礎,增字至一萬五千字,則是以拉丁字母依適當的定義來記錄閩南語「台南腔」,因此 ,「廈門音新字典」中的記音,百年後的人讀之,不致失真;而使用「彙音妙悟」、「彙輯雅俗通十五音」 的人,則只能以現代記音方式來標出現代的音,卻無法標出成書當時的音,因此,近二百年前的漳州音、泉 州音,只能用推測的方式擬定,失真是必然的結果。
從上述閩南語的淵源來看,閩南語的音韻系統必須分成文讀音系統與白話音系統二者。
文讀音系統的演變,可分四個階段來看:
一、第一階段是上古周代雅言之整合期。
此一階段的文讀音韻系統,時間應屬三千年至四千年前,地點為中原黃河、洛水一帶,有夏代所代 表之中原語言,商代所代表之東方語言,周代所代表之西方語言,經長期整合後,表現在五經(詩書易 禮春秋)之誦讀上所呈現之音韻系統,論語述而:「子所雅言:詩、書,執禮,該雅言也。」孔子以五 經授三千弟子,可見「雅言」為當代官話,然此期之語言亦不能免於各地方言之影響,詩經為各國國風 ,必須以適當的方言音韻,才能將詩韻表現出來。
二、第二階段是古漢語之整合期。
此一階段的文讀音韻系統,時間應屬二千一百五十年前,地點亦在中原黃河、洛水一帶,此期音韻 系統,因漢武帝倡五經之學,承周代五經學者之語言系統,加上統治者所屬南方楚地語言之影響,所建 立之古漢語音韻系統,綿亙兩漢四百年,為中央集權政體下統一之工具。
三、第三階段是中古漢語之整合期。
此一階段的文讀音韻系統,時間應屬一千四百年前,地點亦在中原黃河、洛水一帶,此期音韻系統 ,因漢末五胡亂華,大量胡人定居中原,掌控政權而生音變,導致隋代統一中原之後,而有外史顏之推 (臨沂)、國子博士蕭該(蘭陵)、儀同三司劉臻(沛縣)、著作郎魏淵(鉅鹿下曲陽)、武陽太守盧 思道(范陽)、散騎常侍李若(頓丘)、蜀王諮議參軍辛德源(狄道)、吏部侍郎薛道衡(河東)、陸 法言(魏郡臨漳)八人共同撰集「切韻」一書,以存留五經文讀系統。其後,唐初高宗總章年間,河南 光州固始人陳元光領固始兵建制漳州,中原人士大量移居閩南。唐末昭宗藩鎮之亂,河南光州固始人王 緒、王潮領固始兵南下,舉城隨行,而有王審之建閩國,聘中原士人治國。
四、第四階段是近代漢語之整合期。
中原漢語南移閩南地區,直至明末,再隨鄭成功移植臺灣。其間不能免於語言接觸所產生的語言變 遷,因此,「效」攝與「果」攝合流,而仍有古韻之跡,「止」攝齒音混入「遇」攝,「宕」攝與「通 」攝合流,「曾」攝一、二等字皆混同於三等字等等。由於漢族強而有力的同化作用,始終掌控當地文 化政經實力,才得以免於被當地土著同化的命運,直至今日,中原漢語假藉閩南語之名留傳至南洋與西 方各地。
至於閩南語中的白話音韻系統,依拙見,絕大多數應屬文讀音音變後之音韻系統,如有受到閩南土著 語言之影響,而有上古留傳至今的土著語言底層保留下來的痕跡,此種語言底層,其實亦與古漢語的母語底 層有相當大的淵源。因此,嚴肅地面對閩南語音韻系統的來源,無論文讀系統或白話系統,可以說,其實就 是古漢語直接而且一脈傳承下來的現代漢語,因此,「必也正名乎」,閩南語就是古漢語之現代語言形貌, 來自一千三百年前中原黃河、洛水一帶的語言,先祖皆自稱「河洛人」,用語皆為「河洛話」。今日所以自 稱為「閩南人」,所用為「閩南語」,係春秋戰國以來,移民自稱來源的慣例,就如移民美洲者,自稱「臺 灣人」,所用語言為「臺語」同理 |
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