我心中認為的閩南語 ? ? ~已評分到63樓~歡迎參加~可重覆參加喔 !!!

思念櫻桃

每個語言都有特色存在

而閩南語在你心中的認為是 ? ?

我 ....

有想到嗎

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閩南語小棧區 版主 思念櫻桃 歡迎您到來

rasamrasu

閩南語在我的心中就好像是可以讓人開心快樂湧泉一樣
我不太會說閩南語每當與我的舅舅們聚在一起時 他們說閩南語我說國語
而我的舅舅們天生樂觀活潑很會用閩南語講笑話
每次我都會笑到人仰馬翻
所以我覺得閩南語就好像是開心快樂湧泉

gpst0238

「閩南語」的聲母部分多舌尖音，無輕唇音、無舌上音、無捲舌音。韻母部分在陰聲韻　方面，有部分韻母元音鼻化的特色。在陽聲韻方面，有雙唇、舌尖、舌根三種鼻音作韻尾的特色。在入聲韻　方面，有以雙唇、舌尖、舌根、喉塞四種發聲部位收攝元音，使元音成為一發即收的短促音的特色。在聲調　方面，是以音的高低、長短作不同組合，而產生七至八種不同高低長短的音階，以此做為每個音節的聲調，　並以此區別不同的意義。從傳統聲韻學的角度來看閩南語音韻結構，鼻化韻母與喉塞韻尾入聲韻應來自後世　音變，誦讀文言文或韻文時，不應使用這種音變後的音韻。

　如果不論其口音的不同，「閩南語」大致是閩南沿海一帶的泉州、漳州、廈門、潮州、汕頭、海南島　、台灣等地所通行的一種語言。使用人口至少有五千萬人。從閩南語族的遷移史，閩南語與域外漢音的比較　，及拙著《臺灣閩南語傳統語文教育文讀音系統之調查與研究》一書來看，閩南語中的文讀音韻系統應是漢　朝時代用來記錄五經的古代漢語的遺音，更是中古時代用來統一中原漢語的「切韻」音韻系統的遺音，也是　唐代玄奘大師用以翻譯佛經的遺音，可見「閩南語」是貫串中華文化史最悠久的一種文化母語。


　自漢末五胡亂華以迄唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的漢朝遺民陸續向南方遷移，史上最早的記錄是唐高宗　時代，河南光州固始人陳元光領軍建制漳州，這是大量人民移居漳州最早的記錄。唐昭宗時，藩鎮之亂，中　原民不聊生，王審之兄弟率領光州全民定居閩南，建立閩國，為五代十國中尚稱平治的國家，這是史上第二　次大量移民的紀錄。此後，中原板蕩，外族侵擾不斷，中原語言混雜變遷至鉅。尤其是元代蒙古族統治中國　，以「北平話」作為「官話」，再經元代周德清所著「中原音韻」以「入派三聲」的方法，將漢字對應到原　來無字可寫的「北平話」，進而取代中原漢語，造成漢語在中原地區，整個消滅竟盡。因此，欲窺古漢語之　語言風貌，唯南方閩南語所保留古漢音特性為不二法門。而此一「官話」沿習至今，竟成「國語」，乃有別　於當初的文化母語「閩南語」，更甭談要傳承中原韻書之母「切韻」了。也因此，「閩南語」在中古以後不　再是書記式的語言，口語方面的音韻系統，因為流於口耳間相傳，語音接解導致變遷加遽，遂與原來的漢字　分離，造成今日這種再也難以用漢字書寫順暢的窘境。

　「閩南語」一詞最早出現在民國三十七年五月廾四日台灣公論報「台灣風土」吳守禮著「閩南語之性　格」一文，過去對閩南語的稱謂，多是：「閩音」、「台語」、「河洛話」，之後有稱為「台灣話」、「台　灣方音」、「本省話」、「閩南方言」、「福佬話」等稱謂。

　如果進一步來定義「閩南語」一詞，實際上有使用範圍之別，即在台灣使用的閩南語，與在台灣以外　地區使用的閩南語。在台灣使用的閩南語稱之為「台灣閩南語」，其語言的特性是「漳泉濫」，亦即在台灣　的漳州音及泉州音，因使用者往來頻繁，以致語音混雜相亂而形成一種漳泉語音參濫的語言。而且依照參濫　的不同程度，可形成不同的各地腔口，如「台南腔」、「台北腔」、「宜蘭腔」、「海口腔」等等。其中「　台南腔」最具代表性，一般所謂的「廈門音」在台灣閩南語中，即指「台南腔」。至於台灣地區以外的閩南　語，大致是指大陸沿海地區，多因其形成的區域性並未互相參濫，因此其區域性的口音分明，一般使用人口　較多的是「廈門音」、「漳州音」、「泉州音」。

　「泉州音」的代表韻書是「彙音妙悟」（A.1800），「漳州音」的代表韻書是「彙輯雅俗通十五音」　（A.1818），「廈門音」（即台南腔）最具代表性的是「廈門音新字典」（A.1913），其中「彙音妙悟」成　書最早，「彙輯雅俗通十五音」其次，但若論記音的詳實，則以「廈門音新字典」為最。因為「彙音妙悟」　、「彙輯雅俗通十五音」皆以漢字切音的表音方式記音，而「廈門音新字典」以「廈門音的字典」（A.1894　出版有六千字）為基礎，增字至一萬五千字，則是以拉丁字母依適當的定義來記錄閩南語「台南腔」，因此　，「廈門音新字典」中的記音，百年後的人讀之，不致失真；而使用「彙音妙悟」、「彙輯雅俗通十五音」　的人，則只能以現代記音方式來標出現代的音，卻無法標出成書當時的音，因此，近二百年前的漳州音、泉　州音，只能用推測的方式擬定，失真是必然的結果。

　從上述閩南語的淵源來看，閩南語的音韻系統必須分成文讀音系統與白話音系統二者。

　文讀音系統的演變，可分四個階段來看：

　一、第一階段是上古周代雅言之整合期。

　　　此一階段的文讀音韻系統，時間應屬三千年至四千年前，地點為中原黃河、洛水一帶，有夏代所代　表之中原語言，商代所代表之東方語言，周代所代表之西方語言，經長期整合後，表現在五經（詩書易　禮春秋）之誦讀上所呈現之音韻系統，論語述而：「子所雅言：詩、書，執禮，該雅言也。」孔子以五　經授三千弟子，可見「雅言」為當代官話，然此期之語言亦不能免於各地方言之影響，詩經為各國國風　，必須以適當的方言音韻，才能將詩韻表現出來。

　二、第二階段是古漢語之整合期。

　　　此一階段的文讀音韻系統，時間應屬二千一百五十年前，地點亦在中原黃河、洛水一帶，此期音韻　系統，因漢武帝倡五經之學，承周代五經學者之語言系統，加上統治者所屬南方楚地語言之影響，所建　立之古漢語音韻系統，綿亙兩漢四百年，為中央集權政體下統一之工具。

　三、第三階段是中古漢語之整合期。

　　　此一階段的文讀音韻系統，時間應屬一千四百年前，地點亦在中原黃河、洛水一帶，此期音韻系統　，因漢末五胡亂華，大量胡人定居中原，掌控政權而生音變，導致隋代統一中原之後，而有外史顏之推　（臨沂）、國子博士蕭該（蘭陵）、儀同三司劉臻（沛縣）、著作郎魏淵（鉅鹿下曲陽）、武陽太守盧　思道（范陽）、散騎常侍李若（頓丘）、蜀王諮議參軍辛德源（狄道）、吏部侍郎薛道衡（河東）、陸　法言（魏郡臨漳）八人共同撰集「切韻」一書，以存留五經文讀系統。其後，唐初高宗總章年間，河南　光州固始人陳元光領固始兵建制漳州，中原人士大量移居閩南。唐末昭宗藩鎮之亂，河南光州固始人王　緒、王潮領固始兵南下，舉城隨行，而有王審之建閩國，聘中原士人治國。

　四、第四階段是近代漢語之整合期。

　　 　　  中原漢語南移閩南地區，直至明末，再隨鄭成功移植臺灣。其間不能免於語言接觸所產生的語言變　遷，因此，「效」攝與「果」攝合流，而仍有古韻之跡，「止」攝齒音混入「遇」攝，「宕」攝與「通　」攝合流，「曾」攝一、二等字皆混同於三等字等等。由於漢族強而有力的同化作用，始終掌控當地文　化政經實力，才得以免於被當地土著同化的命運，直至今日，中原漢語假藉閩南語之名留傳至南洋與西　方各地。

　　　至於閩南語中的白話音韻系統，依拙見，絕大多數應屬文讀音音變後之音韻系統，如有受到閩南土著　　語言之影響，而有上古留傳至今的土著語言底層保留下來的痕跡，此種語言底層，其實亦與古漢語的母語底　層有相當大的淵源。因此，嚴肅地面對閩南語音韻系統的來源，無論文讀系統或白話系統，可以說，其實就　是古漢語直接而且一脈傳承下來的現代漢語，因此，「必也正名乎」，閩南語就是古漢語之現代語言形貌，　來自一千三百年前中原黃河、洛水一帶的語言，先祖皆自稱「河洛人」，用語皆為「河洛話」。今日所以自　稱為「閩南人」，所用為「閩南語」，係春秋戰國以來，移民自稱來源的慣例，就如移民美洲者，自稱「臺　灣人」，所用語言為「臺語」同理「閩南語」的聲母部分多舌尖音，無輕唇音、無舌上音、無捲舌音。韻母部分在陰聲韻　方面，有部分韻母元音鼻化的特色。在陽聲韻方面，有雙唇、舌尖、舌根三種鼻音作韻尾的特色。在入聲韻　方面，有以雙唇、舌尖、舌根、喉塞四種發聲部位收攝元音，使元音成為一發即收的短促音的特色。在聲調　方面，是以音的高低、長短作不同組合，而產生七至八種不同高低長短的音階，以此做為每個音節的聲調，　並以此區別不同的意義。從傳統聲韻學的角度來看閩南語音韻結構，鼻化韻母與喉塞韻尾入聲韻應來自後世　音變，誦讀文言文或韻文時，不應使用這種音變後的音韻。

　如果不論其口音的不同，「閩南語」大致是閩南沿海一帶的泉州、漳州、廈門、潮州、汕頭、海南島　、台灣等地所通行的一種語言。使用人口至少有五千萬人。從閩南語族的遷移史，閩南語與域外漢音的比較　，及拙著《臺灣閩南語傳統語文教育文讀音系統之調查與研究》一書來看，閩南語中的文讀音韻系統應是漢　朝時代用來記錄五經的古代漢語的遺音，更是中古時代用來統一中原漢語的「切韻」音韻系統的遺音，也是　唐代玄奘大師用以翻譯佛經的遺音，可見「閩南語」是貫串中華文化史最悠久的一種文化母語。


　自漢末五胡亂華以迄唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的漢朝遺民陸續向南方遷移，史上最早的記錄是唐高宗　時代，河南光州固始人陳元光領軍建制漳州，這是大量人民移居漳州最早的記錄。唐昭宗時，藩鎮之亂，中　原民不聊生，王審之兄弟率領光州全民定居閩南，建立閩國，為五代十國中尚稱平治的國家，這是史上第二　次大量移民的紀錄。此後，中原板蕩，外族侵擾不斷，中原語言混雜變遷至鉅。尤其是元代蒙古族統治中國　，以「北平話」作為「官話」，再經元代周德清所著「中原音韻」以「入派三聲」的方法，將漢字對應到原　來無字可寫的「北平話」，進而取代中原漢語，造成漢語在中原地區，整個消滅竟盡。因此，欲窺古漢語之　語言風貌，唯南方閩南語所保留古漢音特性為不二法門。而此一「官話」沿習至今，竟成「國語」，乃有別　於當初的文化母語「閩南語」，更甭談要傳承中原韻書之母「切韻」了。也因此，「閩南語」在中古以後不　再是書記式的語言，口語方面的音韻系統，因為流於口耳間相傳，語音接解導致變遷加遽，遂與原來的漢字　分離，造成今日這種再也難以用漢字書寫順暢的窘境。

　「閩南語」一詞最早出現在民國三十七年五月廾四日台灣公論報「台灣風土」吳守禮著「閩南語之性　格」一文，過去對閩南語的稱謂，多是：「閩音」、「台語」、「河洛話」，之後有稱為「台灣話」、「台　灣方音」、「本省話」、「閩南方言」、「福佬話」等稱謂。

　如果進一步來定義「閩南語」一詞，實際上有使用範圍之別，即在台灣使用的閩南語，與在台灣以外　地區使用的閩南語。在台灣使用的閩南語稱之為「台灣閩南語」，其語言的特性是「漳泉濫」，亦即在台灣　的漳州音及泉州音，因使用者往來頻繁，以致語音混雜相亂而形成一種漳泉語音參濫的語言。而且依照參濫　的不同程度，可形成不同的各地腔口，如「台南腔」、「台北腔」、「宜蘭腔」、「海口腔」等等。其中「　台南腔」最具代表性，一般所謂的「廈門音」在台灣閩南語中，即指「台南腔」。至於台灣地區以外的閩南　語，大致是指大陸沿海地區，多因其形成的區域性並未互相參濫，因此其區域性的口音分明，一般使用人口　較多的是「廈門音」、「漳州音」、「泉州音」。

　「泉州音」的代表韻書是「彙音妙悟」（A.1800），「漳州音」的代表韻書是「彙輯雅俗通十五音」　（A.1818），「廈門音」（即台南腔）最具代表性的是「廈門音新字典」（A.1913），其中「彙音妙悟」成　書最早，「彙輯雅俗通十五音」其次，但若論記音的詳實，則以「廈門音新字典」為最。因為「彙音妙悟」　、「彙輯雅俗通十五音」皆以漢字切音的表音方式記音，而「廈門音新字典」以「廈門音的字典」（A.1894　出版有六千字）為基礎，增字至一萬五千字，則是以拉丁字母依適當的定義來記錄閩南語「台南腔」，因此　，「廈門音新字典」中的記音，百年後的人讀之，不致失真；而使用「彙音妙悟」、「彙輯雅俗通十五音」　的人，則只能以現代記音方式來標出現代的音，卻無法標出成書當時的音，因此，近二百年前的漳州音、泉　州音，只能用推測的方式擬定，失真是必然的結果。

　從上述閩南語的淵源來看，閩南語的音韻系統必須分成文讀音系統與白話音系統二者。

　文讀音系統的演變，可分四個階段來看：

　一、第一階段是上古周代雅言之整合期。

　　　此一階段的文讀音韻系統，時間應屬三千年至四千年前，地點為中原黃河、洛水一帶，有夏代所代　表之中原語言，商代所代表之東方語言，周代所代表之西方語言，經長期整合後，表現在五經（詩書易　禮春秋）之誦讀上所呈現之音韻系統，論語述而：「子所雅言：詩、書，執禮，該雅言也。」孔子以五　經授三千弟子，可見「雅言」為當代官話，然此期之語言亦不能免於各地方言之影響，詩經為各國國風　，必須以適當的方言音韻，才能將詩韻表現出來。

　二、第二階段是古漢語之整合期。

　　　此一階段的文讀音韻系統，時間應屬二千一百五十年前，地點亦在中原黃河、洛水一帶，此期音韻　系統，因漢武帝倡五經之學，承周代五經學者之語言系統，加上統治者所屬南方楚地語言之影響，所建　立之古漢語音韻系統，綿亙兩漢四百年，為中央集權政體下統一之工具。

　三、第三階段是中古漢語之整合期。

　　　此一階段的文讀音韻系統，時間應屬一千四百年前，地點亦在中原黃河、洛水一帶，此期音韻系統　，因漢末五胡亂華，大量胡人定居中原，掌控政權而生音變，導致隋代統一中原之後，而有外史顏之推　（臨沂）、國子博士蕭該（蘭陵）、儀同三司劉臻（沛縣）、著作郎魏淵（鉅鹿下曲陽）、武陽太守盧　思道（范陽）、散騎常侍李若（頓丘）、蜀王諮議參軍辛德源（狄道）、吏部侍郎薛道衡（河東）、陸　法言（魏郡臨漳）八人共同撰集「切韻」一書，以存留五經文讀系統。其後，唐初高宗總章年間，河南　光州固始人陳元光領固始兵建制漳州，中原人士大量移居閩南。唐末昭宗藩鎮之亂，河南光州固始人王　緒、王潮領固始兵南下，舉城隨行，而有王審之建閩國，聘中原士人治國。

　四、第四階段是近代漢語之整合期。

　　 　　  中原漢語南移閩南地區，直至明末，再隨鄭成功移植臺灣。其間不能免於語言接觸所產生的語言變　遷，因此，「效」攝與「果」攝合流，而仍有古韻之跡，「止」攝齒音混入「遇」攝，「宕」攝與「通　」攝合流，「曾」攝一、二等字皆混同於三等字等等。由於漢族強而有力的同化作用，始終掌控當地文　化政經實力，才得以免於被當地土著同化的命運，直至今日，中原漢語假藉閩南語之名留傳至南洋與西　方各地。

　　　至於閩南語中的白話音韻系統，依拙見，絕大多數應屬文讀音音變後之音韻系統，如有受到閩南土著　　語言之影響，而有上古留傳至今的土著語言底層保留下來的痕跡，此種語言底層，其實亦與古漢語的母語底　層有相當大的淵源。因此，嚴肅地面對閩南語音韻系統的來源，無論文讀系統或白話系統，可以說，其實就　是古漢語直接而且一脈傳承下來的現代漢語，因此，「必也正名乎」，閩南語就是古漢語之現代語言形貌，　來自一千三百年前中原黃河、洛水一帶的語言，先祖皆自稱「河洛人」，用語皆為「河洛話」。今日所以自　稱為「閩南人」，所用為「閩南語」，係春秋戰國以來，移民自稱來源的慣例，就如移民美洲者，自稱「臺　灣人」，所用語言為「臺語」同理

小小阿福

閩南語 在我們家之中是常常見的 因為老爹是南部人 老媽是東部
原先老媽也是不怎麼會說閩南語 後來也因為要跟阿嬤溝通學了幾年
我們也想說 搞不好我們以後會用上所以也學了閩南話雖然不怎麼會說 但是聽的懂
閩南語在我心中原本是沒那麼重要可是後來發現 真的有時候跟老一輩的人用的上
才發現當初沒有放棄學習 不然會變成雞同鴨講
後來才在我心中起了興趣 這是閩南語台灣的母語

zzzaaa999

在中部鄉下，從小都在閩南語的環境下長大
現在到了北部，接觸到的人大都講國語
認識的人當中，應該就算我的閩南語最溜
但是只要回鄉下，跟村裡長輩們在一起聊天時
還是會被認為我的閩南語不夠道地...

alen1982w

因為我小時候在鄉下長大的關係，
閩南語，也就是台語，會給我比較滑溜又親切的感覺，
有時候也能帶出直白逗趣的感覺，
人的氣質會去影響台語的感覺。

北、中、南的腔調也都不太一樣，我是覺得北部人在講台語時，蠻可愛的。

其實台語的俚語，也是個內涵所在

像:
食果子拜樹頭 :要懂知恩圖報

上司管下司，下司管畚箕 :一個管一個，一層管一層

一兼兩顧，摸蠣仔兼洗褲 :一舉兩得

生吃都不夠，哪有通曬乾 :為了生活，都所剩無幾，哪還能去玩那個東西

 

oachdot

我心中認為的閔南語, 其實照字面來看是福建南方的語言, 包含各種的方言, 當然台語也包含在其中, 在大陸這麼多年的經驗, 我能感覺, 台語是閔南語中聽起來最有文化及文言的一種, 其他的閩南語系, 可能都沒有台語的文言有文化

天馬行空3

閩南語為漢藏語系的一種語言（漢語方言），屬於孤立語，為古代閩越人所使用的閩越語與漢人入閩帶來漢語的結合；與其他南方漢語或中國週邊民族語言一樣，閩南語為大量的漢語詞彙與本地詞彙的融合。閩南語的白話文字發展，最早可以溯源至中國明朝嘉靖年間的傳奇作品《荔鏡記》；清乾隆年間，歌仔冊開始流傳於閩南與臺灣，歌仔冊文字因而成為閩南語書寫的先聲，對後世臺閩字的發展有重大影響。此外，19世紀時由基督教長老教會在福建廈門所創造並推行以拉丁字母拼音的白話字（Pe̍h-ōe-jī）亦為閩南語書寫的重要發展。

cmy004

在網路上流傳印度詩人泰戈爾的飛鳥集的一段文字

I love three things in this world.
Sun, Moon, and You.
Sun for morning, Moon for night, and You forever.

有人翻譯成中文為

浮世三千，吾愛有三：
日，月與卿。
日為朝，月為暮，
卿為朝朝暮暮。

也有人翻譯成台語為

世間阮愛三項：
愛日頭、愛月娘、擱愛你，
愛日頭天光時，愛月娘暗頭時，
愛你是不管時。

我則加以改寫成五言詩為

晨吻日照天
晚撫月映池
浮世三偏愛
思卿已忘時
(國語發音)

透早日頭光
暗時月娘圓
世間三款愛
想你不管時
(台語發音)

"要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校里下手。"

這句話雖然是納粹魔頭希特勒所說的，卻也是至理名言。

在台灣，只要年紀大一點的，大概都經歷過在小學念書的時候，只能講國語，禁止說台灣方言的威權時代。以致於很多台灣人漸漸不會說台灣方言-自己的母語，台灣的鄉土文化也漸漸被瓦解了。

在台灣日治時代，當時的台灣居民除了少數讀書人之外，絕大部分都聽不懂國語，更別說是講國語了。如果是閩南人就講閩南話，是客家人就講客家話，是原住民就講原住民的語言，另外因為長期被日本人統治的關係，也有很多人會講日本話。

好在解嚴之後，台灣的本土意識抬頭，現在的國民教育已經規定，除了國語之外，每位學生都必須選擇一種台灣方言(閩南語，客家語，原住民語言)當作第二語言，亡羊補牢，為時不晚。

在網路上，SOGO論壇算是極少數有開闢閩南語，客家語，以及原住民語言的版塊園地，非常難得。

只是在文學與文化創作上，閩南語，客家語，以及原住民語言還是非常弱勢。最大的原因是閩南語與客家語都沒有自己的文字，而是依附在漢字之中，然而很多方言詞句是無法用傳統漢字來加以表達的，原住民語言更是如此。

看到很多人勉強以類似發音的漢字來表達閩南語的意思時，就覺得好笑，也很無奈，因為以前在學校沒有教，也無處學。

個人有時會以漢字來進行台語詩詞的文學創作，也常碰到詞窮的時候。

台灣人不能被消滅，台灣文化也不能被瓦解，因此台灣方言不僅要被保存下來，也要被傳授下去，更應該要鼓勵大家以台灣方言進行文學與文化創作，這樣台灣文化才能夠發揚光大，台灣人才對得起這塊土地。

jimmy阿西

臺灣話，又稱為臺語、台灣閩南語，是指在臺灣通行的閩南語泉漳片方言，主流腔調與福建省之廈門話和漳州話相近，並受日語影響甚多。近代以來常以臺語稱之，日治時期稱為臺灣語，並出版了許多與日語對譯之作品。以其為母語的閩南裔臺灣人是臺灣第一大族群。