大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破

serendipity

修六度，必須以修習般若波羅蜜為主，其餘五波羅蜜為輔。
般若波羅蜜 是真正能帶你到達智城的主力車輛。
其餘五波羅蜜都只是助力 像是車上裝的音響 隔熱膜 冷氣 按摩椅...能讓你開車舒服一點

修行六波羅蜜 必須有良好的止觀功力做基礎，
所以才說六波羅蜜 是世尊說給菩薩摩訶薩學的．不是給凡夫學的。

凡夫沒有良好的止觀功力做基礎，平時只能做布施 持戒 忍辱，
這樣做 只是在儲存升天資糧，對於證菩提 幫助不大
這就是為何佛經一直告戒人們：若不修止觀 云何能得度！

《解深密經》
眾生為相縛。  及彼麁重縛
要勤修止觀。  爾乃得解脫

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《大般若波羅蜜多經》
若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多。
要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多。

由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五 亦得名爲波羅蜜多。
何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。

佛經說，
若沒有般若波羅蜜，布施 持戒 忍辱等五種 不得名為波羅蜜
因為不再是波羅蜜，所以不能帶你到彼岸

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《大般若波羅蜜多經》
...皆是般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。

佛經說，
布施 持戒等五種波羅蜜 其實都是攝受在般若波羅蜜。
因此才隨著般若波羅蜜之名 也被稱為波羅蜜

所謂攝受在般若波羅蜜，意思是指：
修般若波羅蜜 就能成就布施 持戒 忍辱等五種波羅蜜
所以，雖然名為六波羅蜜，其實是只有一種波羅蜜，那就是般若波羅蜜

《大般若波羅蜜多經》
由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多 所謂般若波羅蜜多。

serendipity

所以我說，應該以修般若波羅蜜為主

不修般若波羅蜜，光修布施 持戒 忍辱等，這根本不是在修波羅蜜

佛經說，
若不修般若波羅蜜，布施 持戒等五種 就喪失了波羅蜜之名。已經名不正 言不順

serendipity

很多人可能還搞不懂 般若波羅蜜 應該怎麼修?
其實你修止觀 就是正式開始修般若波羅蜜

《合部金光明經》
於初菩薩地行向檀波羅蜜
於二地行向尸波羅蜜
於三地行向羼提波羅蜜
四地行向毘黎耶波羅蜜
五地行向禪那波羅蜜
六地行向般若波羅蜜
七地行向方便勝智波羅蜜
八地行向願波羅蜜
九地行向力波羅蜜
十地行向智波羅蜜

當你修止觀修到一定程度時，就會成就布施波羅蜜。
這時稱為初地菩薩。
布施波羅蜜的真正意思 其實是指：對自己的肉體已無貪愛
可以將自己的身體 手腳 頭髗布施出去，更別說金錢財物...等了

對自己身體眼耳鼻舌身意已無貪愛。這種捨貪 是來自於修行止觀的關係。
很多人不懂這個道理，只一昧追求行為上表現布施，實際上其內心深處並沒有捨棄對眼耳鼻舌身意的貪取
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持續修止觀 又到某種程度，又會成就淨戒波羅蜜。
這時稱為二地菩薩

六波羅蜜 就是在持續修止觀中，一個接一個獲得圓滿

龍馬

善知識。莫聞吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無記空。.....出自六祖壇經
老奸大 你朋友寫一堆教人要空無一物  這樣好嗎

serendipity

龍馬 發表於 2021-8-8 21:46  
教人要空無一物  這樣好嗎

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物

「空無一物」是佛經 的教導

真實世界　空無一物
能悟見「空無一物」，才見得到如來

《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》見無有物 名見如來。

serendipity

很多人信惠能，而不是信釋迦牟尼佛
這些人卻混充佛教徒
這些人根本不是佛教徒。而是 附佛外道

附佛外道 拿外道學說 來批評釋迦牟尼佛的佛法，
這是標準的 乞丐趕廟公 做法


附佛外道附身佛教 使自己壯大後
回過頭來 要消滅 釋迦牟尼佛的佛法

現在很多人開口閉口就是「六祖惠能說....」
企圖用外道學說取代 真正的佛說

若讓這些人得逞，正宗佛法就真的要走入歷史了

康康董

serendipity 發表於 2021-8-8 22:30  
《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物

菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃

尼提供了讓人消除自身惡果方法...

但有的接受不了.或者以為尼...是否想收取經費

有的其實也沒懂得那麼多...如尼所貼...佛祖vs六祖...

順其自然...有緣者得...

serendipity

《大方廣佛華嚴經》
彼無心意識。 亦無起心想
諸佛之境界。 究竟無生滅

《般舟三昧經》 心起想則癡。無想是泥洹　

佛陀說「心起想則癡」
附佛外道就搬惠能講的「不斷百思想」來反駁佛說

這就是....
附佛外道拿外道學說 企圖推翻/消滅佛說！