大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破

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所以我說，應該以修般若波羅蜜為主

不修般若波羅蜜，光修布施 持戒 忍辱等，這根本不是在修波羅蜜

佛經說，
若不修般若波羅蜜，布施 持戒等五種 就喪失了波羅蜜之名。已經名不正 言不順

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很多人可能還搞不懂 般若波羅蜜 應該怎麼修?
其實你修止觀 就是正式開始修般若波羅蜜

《合部金光明經》
於初菩薩地行向檀波羅蜜
於二地行向尸波羅蜜
於三地行向羼提波羅蜜
四地行向毘黎耶波羅蜜
五地行向禪那波羅蜜
六地行向般若波羅蜜
七地行向方便勝智波羅蜜
八地行向願波羅蜜
九地行向力波羅蜜
十地行向智波羅蜜

當你修止觀修到一定程度時，就會成就布施波羅蜜。
這時稱為初地菩薩。
布施波羅蜜的真正意思 其實是指：對自己的肉體已無貪愛
可以將自己的身體 手腳 頭髗布施出去，更別說金錢財物...等了

對自己身體眼耳鼻舌身意已無貪愛。這種捨貪 是來自於修行止觀的關係。
很多人不懂這個道理，只一昧追求行為上表現布施，實際上其內心深處並沒有捨棄對眼耳鼻舌身意的貪取
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持續修止觀 又到某種程度，又會成就淨戒波羅蜜。
這時稱為二地菩薩

六波羅蜜 就是在持續修止觀中，一個接一個獲得圓滿

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龍馬 發表於 2021-8-8 21:46  
教人要空無一物  這樣好嗎

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物

「空無一物」是佛經 的教導

真實世界　空無一物
能悟見「空無一物」，才見得到如來

《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》見無有物 名見如來。

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很多人信惠能，而不是信釋迦牟尼佛
這些人卻混充佛教徒
這些人根本不是佛教徒。而是 附佛外道

附佛外道 拿外道學說 來批評釋迦牟尼佛的佛法，
這是標準的 乞丐趕廟公 做法


附佛外道附身佛教 使自己壯大後
回過頭來 要消滅 釋迦牟尼佛的佛法

現在很多人開口閉口就是「六祖惠能說....」
企圖用外道學說取代 真正的佛說

若讓這些人得逞，正宗佛法就真的要走入歷史了

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《大方廣佛華嚴經》
彼無心意識。 亦無起心想
諸佛之境界。 究竟無生滅

《般舟三昧經》 心起想則癡。無想是泥洹　

佛陀說「心起想則癡」
附佛外道就搬惠能講的「不斷百思想」來反駁佛說

這就是....
附佛外道拿外道學說 企圖推翻/消滅佛說！

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龍馬 發表於 2021-8-9 09:26  
發現你有文字障  你真的不懂  誤解佛經

你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

只會說別人解錯，看不懂佛經
別人錯在哪裡??  你們卻完全講不出來

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龍馬 發表於 2021-8-10 13:27  
你喜歡的佛經來囉
金剛經 :  無所住而生其心

你們根本不懂【無所住 而生其心】是什麼意思

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
諸佛之心...不住眼處乃至意處。
不住色處乃至法處...不住眼識界乃至意識界。

「無所住」就是指：不住六根 六塵 六識

當你不住六根 六塵 六識時，菩提心就會露出頭。這叫做「無所住 而生其心」．
「而生其心」就是指：生出菩提心

《大寶積經》 菩提 無願 無所住
《佛説海意菩薩所問淨印法門經》若識無所住 即是正智。←般若智慧


不住六根 六塵 六識，這是很深的止觀功力。
要進入這種止觀狀態，必須無念 無思 無想。否則你根本做不到「心無所住」不住六根 六塵 六識。

所以，你們懂個屁啦！