60 甲子星君( 又稱太歲 ) ( 65p )

ntyang1961

六 十 甲 子 星 君

 

 

 

 

 

相傳黃帝時期其大臣大撓氏以天干配地支，來表示年、月、日之時序以記年。天干即甲、二、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十干，地支即子、丑、寅、卯、辰、巴、午、末、申、西、戌、亥等十二支，以十干配十二支，按順序甲配子、乙配丑，以此類推，循環相配，至癸配亥止，剛好六十為一輪迴，故稱六十甲子，即六十年，每個天干與地支相配的都有一神明，故有六十位星宿神，稱六十太歲星君。在民間每人每年都有一位星君值年，這一年的命運就全掌握在這位星君的手裡，如有沖犯(正沖或偏沖)均需安太歲，所以每年年初的「拜太歲」，就是希望得到值年星君的保佑，以求平安順利。

太歲共有六十位，由斗姆元君統御，按天干地支配列為：甲子年太歲金辨、乙丑年太歲陳材、丙寅年太歲耿章、丁卯年太歲沈興、戊辰年太歲趙達、己已年太歲郭燦、庚午年太歲王濟、辛末年太歲李素、壬申年太歲劉旺、癸西年太歲康志、甲戌年太歲施廣、乙亥年太歲任保、丙子午太歲郭嘉、丁丑年太歲汪文、戊寅年太歲魯光、己卯年太歲能伸、庚辰年太歲董德、辛巳年太歲鄭但、壬午年太歲陸明、癸末年太歲魏仁、甲申年太歲方查、二百年太歲蔣崇、丙戌年太歲白敏、丁亥年太歲封濟、戊子午太歲鄒錯、己丑年太歲傅佑、庚寅年太歲鄔桓、辛卯年太歲范寧、壬辰年太歲彭泰、癸已年太歲
徐單、甲午年太歲章詞、乙末年太歲楊仙、丙申年太歲管仲、丁西年太歲唐查、戊戌年太歲姜武、己亥年太歲謝太、庚子午太歲盧秘、辛丑年太歲楊信、壬寅年太歲賀誇、癸卯年太歲皮時、甲辰年太歲李誠、乙巳年太歲吳遂、丙午年太歲文哲、丁末年太歲繆丙、戊申年太歲徐浩、己西年太歲程寶、庚戌年太歲倪秘、辛亥年太歲葉堅、壬子午太歲丘德、癸丑年太歲朱得、甲寅年太歲張朝、乙卯年太歲萬清、丙辰年太歲辛亞、丁巳年太歲楊彥、戊午年太歲黎卿、己末年太歲傅賞、庚申年太歲毛梓、辛西年太歲石政、壬戌年太歲洪充、癸亥年太歲虞程。

六十甲子神的由來
     六十甲子神，古稱歲神，又稱太歲。《周禮》《春官》篇的《馮相氏》節稱其職為「掌十有二歲，十有二月， 十有二辰，十日，二十有八星之位」。鄭玄注稱「歲謂太歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰」。由此，歲神原是中國古代天文學中為觀測天體和地球運動的需要而編定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支為一循環，又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配，組成六十干支，用以紀年、紀月、紀日以及時辰。道教沿用此中國古代天文成就，稱六十甲子各有歲神，每歲輪值，為值年太歲，俗稱歲君，各有名號。如：甲子太歲金辨大將軍，乙丑太歲陳才大將軍等等。道書中的六十甲子神名與今北京白云觀六十甲子神名號有異，其故待考。
職能
值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們「率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功」。國家巡狩省方，營造宮闕，開拓疆土；百姓修營宅舍，築壘墻垣，並須迴避。《月令廣義》稱，「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，兇事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道書稱太歲君由都雷太歲殷元帥統管。殷元帥，商紂王之幼子。傳稱，幼遭國難，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收養，授以道法，後乃得道成神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難。天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司蕩兇院，總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。
奉祀
道教的主要宮觀大多有「星宿殿」，供奉六十甲子神。每逢歲初春節期間，道教信徒都要到星宿殿為自己的本命神燒香、叩拜、送上奉獻，比肩接踵。特別是逢到自己出生的干支之年，俗稱「本命年」，更是必須朝拜自己的歲神，祈求健康平安，逢兇化吉，因為相傳「本命年」是「檻兒年」，此年為人處世必須如同邁過門檻一樣小心謹慎，以免摔交。
名稱
太歲星君共有六十位。

 

 

本文章隱藏的內容

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


甲子太歲 —【金辦將軍】、乙丑太歲 —【陳材將軍】、丙寅太歲 —【耿章將軍】

丁卯太歲 —【沈興將軍】、戊辰太歲 —【趙達將軍】、己巳太歲 —【郭燦將軍】

庚午太歲 —【王清將軍】、辛未太歲 —【李素將軍】、壬申太歲 —【劉旺將軍】

癸酉太歲 —【康志將軍】、甲戌太歲 —【施廣將軍】、乙亥太歲 —【任保將軍】

丙子太歲 —【郭嘉將軍】、丁丑太歲 —【汪文將軍】、戊寅太歲 —【曾光將軍】

己卯太歲 —【龍仲將軍】、庚辰太歲 —【董德將軍】、辛巳太歲 —【鄭但將軍】

壬午太歲 —【陸明將軍】、癸未太歲 —【魏仁將軍】、甲申太歲 —【方杰將軍】

乙酉太歲 —【蔣崇將軍】、丙戌太歲 —【白敏將軍】、丁亥太歲 —【封濟將軍】

戊子太歲 —【鄒鏜將軍】、己丑太歲 —【潘佐將軍】、庚寅太歲 —【鄔桓將軍】

辛卯太歲 —【范寧將軍】、壬辰太歲 —【彭泰將軍】、癸巳太歲 —【徐華將軍】

甲午太歲 —【章詞將軍】、乙未太歲 —【楊仙將軍】、丙申太歲 —【管仲將軍】

丁酉太歲 —【唐傑將軍】、戊戌太歲 —【姜武將軍】、己亥太歲 —【謝燾將軍】

庚子太歲 —【虞起將軍】、辛丑太歲 —【楊信將軍】、壬寅太歲 —【賢諤將軍】

癸卯太歲 —【皮時將軍】、甲辰太歲 —【李誠將軍】、乙巳太歲 —【吳遂將軍】

丙午太歲 —【文哲將軍】、丁未太歲 —【繆丙將軍】、戊申太歲 —【徐浩將軍】

己酉太歲 —【程寶將軍】、庚戌太歲 —【倪秘將軍】、辛亥太歲 —【葉堅將軍】

壬子太歲 —【丘德將軍】、癸丑太歲 —【朱得將軍】、甲寅太歲 —【張朝將軍】

乙卯太歲 —【萬清將軍】、丙辰太歲 —【辛亞將軍】、丁巳太歲 —【楊彥將軍】

戊午太歲 —【黎卿將軍】、己未太歲 —【傅黨將軍】、庚申太歲 —【毛梓將軍】

辛酉太歲 —【石政將軍】、壬戌太歲 —【洪充將軍】、癸亥太歲 —【虞程將軍】
資料來源：道教文化資料庫

太歲是大凶之神?還是守護神?

太歲（又稱太陰、歲陰）是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒，所以上古的觀測者為了方便起見，便假設了地面之下的一個星體「太歲」，其運行方向與歲星相反；如此一來，當人們使用太歲記年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。太歲最早出現在《荀子•儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在[[|戰國 (中國)|戰國]]時代常常混淆，一直要到漢代以後才逐漸釐清。

《續文獻通考•郊社八》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」

古人將周天分成12段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。而地支又與生肖相對應，所以當太歲運行到某個生肖的位子，屬於該生肖之人，唯恐觸怒太歲於己不利，便需要前往寺廟祭拜，以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」。早期安太歲只要在家裡自行安奉，後來由於寺廟可以幫忙每日祭禱，所以才將安太歲的活動交給寺廟代辦。台灣地區自從民國84年（1995年）開始，各地寺廟突然開始為信徒安太歲，在此之前安太歲的活動在台灣並不盛行，如今則與中國大陸、香港等華人世界一樣，到處都有幫人安太歲的寺廟或道堂，隱約有宗教斂財之嫌。

其實太歲原本並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。清代《協紀辨方書》也說：「《廣盛歷》曰：歲破者，太歲所衝之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長。惟戰伐向之吉。……按，歲破為最凶之神，而《廣盛歷》雲『戰伐向之吉』者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。」只要坐太歲（亦即背對太歲），讓敵人面向太歲，那麼敵人就陷於「歲破」的大凶位，因此背太歲者吉，面太歲者凶，不言可喻。從以上的討論，只要依照「右背刑，左前德」的規則，就可以安處在吉位，一旦不按此律，那麼在前、後、左、右排列組合後，漸漸由吉轉凶，而以「迎刑左德（背德面刑）」為最凶。但是後來太歲的吉神面向被忽略，成為了一個大凶之神了。

太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。

來源基維百科

歲 星 繞 日 一 周 需 時 為 地 球 繞 日 之 十 二 周 ， 史 稱 黃 帝 命 大 撓 ， 作 甲 子 以 地 支 子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、 申 、 酉 、 戌 、 亥 十 二 字 ， 每 字 代 表 地 球 之 一 年 ， 亦 即 歲 星 ( 九 大 行 星 中 之 木 星 ) 繞 日 一 周 軌 道 十 二 分 之 一 ， 由 子 至 亥 十 二 年 一 小 循 環 ； 昔 人 以 為 過 短 ， 復 加 十 天 干 ： 甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 、 己 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸 以 拼 合 地 支 。 從 甲 子 起 至 癸 亥 ， 共 六 十 年 為 一 大 循 環 ， 周 而 復 始 以 紀 時 ， 如 ： 甲 子 、 乙 丑 、 丙 寅 … … 等 ( 今 年 排 至 戊 寅 ， 明 年 己 卯 ) 年 份 ， 稱 為 六 十 甲 子 神 ， 亦 稱 六 十 元 辰 。 神 皆 有 名 姓 。

公 元 一 一 九 零 年 庚 戌 ， 金 章 宗 瑞 聖 皇 太 后 病 重 不 癒 ， 禱 於 丁 卯 元 辰 ， 病 癒 ； 乃 效 建 丁 卯 聖 殿 於 北 京 ， 中 奉 丁 卯 元 辰 像 以 紀 神 功 。 人 稱 之 為 「 順 星 」 ， 蓋 謂 禱 之 可 求 流 年 順 利 。 每 年 正 月 初 八 日 特 定 為 「 順 星 節 」 ， 香 火 鼎 盛 ， 相 沿 至 今 已 八 百 餘 年 矣 。

明 永 樂 間 曾 敕 建 白 雲 觀 瑞 聖 殿 ( 北 京 ) ， 清 初 全 真 龍 門 派 第 七 代 宗 師 王 常 月 ， 改 瑞 聖 殿 為 元 辰 殿 ， 乃 今 日 命 名 之 始 內 供 奉 六 十 甲 子 神 象 ， 其 中 文 武 兼 備 ， 喜 怒 各 異 其 態 ， 各 持 槍 劍 ， 或 抱 琴 執 笏 ， 各 司 其 事 ， 各 顯 神 通 ， 輪 流 管 理 人 間 一 年 禍 福 ， 被 尊 為 值 年 太 歲 ， 其 後 道 教 稱 太 歲 為 「 大 將 軍 」 ， 今 仍 之 。 每 農 曆 年 正 月 初 八 晚 舉 行 祭 祀 六 十 甲 子 神 儀 式 ， 屆 時 設 壇 ， 壇 中 間 燃 點 三 台 ， 左 輔 右 弼 七 星 ， 共 十 三 盞 燈 ， 另 燈 花 一 百 零 八 支 ， 跪 誦 北 斗 經 及 順 星 誥 。 在 道 而 言 ， 能 助 煉 性 修 身 。 在 俗 家 則 祈 禱 福 壽 ， 一 心 頂 禮 ， 致 力 於 本 命 元 辰 。

( 六 十 甲 子 圖 樣 依 照 《 道 教 神 仙 畫 冊 》 塑 造 ， 恭 奉 於 香 港 道 教 蓬 瀛 仙 館 。 )

參考資料： 道教文化資料庫編輯組

《 本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-28 17:14 編輯 》

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六十甲子星君(又稱為太歲)
全省各地廟宇每年都會替信眾安太歲
也就是百姓每年總會有人需要安太歲
所以要去安太歲指的就是這六十甲子星君
每年都會有不同星君輪班值年

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甚麼是犯太歲？

犯太歲：又名值太歲意思是說 犯太歲生肖的朋友 在今年運勢較易受到阻礙 易心緒不寧 健康上也比較容易出問題 一動不如一靜 留在原地發展 反而會有更佳的運勢

沖太歲：沖太歲的生肖 嚴重性僅次於犯太歲 沖太歲的意思 要防小人及口舌之災 且不利遠行 每件事都要小心處理 沖太歲者當年做事 要低調一點 忌太過出鋒頭 招惹是非 尤其小心財運上的損失 投機之事 千萬不可以做   

害太歲：又名穿太歲 是指害太歲的生肖 年度整體運勢 非常不順心 情緒上容易莫名其妙的波動 情緒管理會發生問題 尤其在感情方面要特別小心 嚴重傷害性 僅次於犯太歲與沖太歲

刑太歲：年度刑太歲生肖的朋友 很容易跟別人有意見不合的時候 幾乎一整年都容易跟人發生爭吵 凡事要以忍讓為先 尤其要小心留意自身 身健康問題 以及工作財運上的阻礙   

破太歲：年度破太歲的朋友 通常在年度 都容易有好事多磨的感覺 自己覺得有阻礙重重 但是只要謹慎處理 一切都會化險為夷 特別要小心的 就是不正常的桃花

安太歲：

在家中自行安奉的步驟，也十分簡單：

1.填寫太歲符 一般農民曆上都有附贈 也可拿來使用

2.選擇黃道吉日 如正月初九天公生 將太歲符放在廳堂、神桌、灶君位等乾淨之處

3. 用清茶、禮四果湯圓、花生、糖果、金銀壽金敬奉 焚香禮拜 奉請太歲星君到此鎮宅

4. 每月初一與十五日 尤其是值年太歲星君誕辰日（農曆七月十九日）供奉祭品 敬保平安

5. 謝太歲 應在農曆十二月二十四日早上吉時用鮮花、果品、清茶、金銀壽金 拜謝太歲星君 祭祀完畢 取下太歲符 連同金銀壽金燒掉 就能萬事大吉

攝太歲：就是指 在有供奉太歲星君 或斗姆元君的廟宇道觀中 作太歲福

合太歲：太歲既然會犯 就一定可以合 只要將每年值太歲星君的方位上 放置相合的擺飾物 就可以將太歲的衝突 減到最低 不但可以加強人緣 還有催旺運氣的效果

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60位太歲星君....太利害ㄌ....
咱們老祖宗ㄉ智慧真是太利害ㄌ...