賽夏族祖靈祭

驛動的心

祖靈祭，賽夏語稱pas-vaki，是以姓氏祭團為基礎舉行的祭祖儀式，也是賽夏族的農事祭儀之一。每年舉行的次數，依各祖靈祭團而有一到三次的差別。祖靈祭每年舉行三次，第一次在開墾旱田後舉行，稱為’am somiksikan（開墾完畢之意）；第二次是播種稻子時舉行，稱為’am kinaloehan（播種完畢之意）；第三次是收割稻子時舉行，稱為’am mikipazayan（已收割完稻子之意）。而根據潘秋榮的紀錄，祖靈祭每年舉行兩次，依水稻的耕作狀況來決定，一次是稻米播種完成後（農曆四月間）稱為kominarhan pas-vaki，另一次則為所有作物收穫入倉和矮靈祭之後（農曆十一月間），稱為innake pazaian pas-vaki。由此看來，開墾旱田後所舉行的第一次祖靈祭已停祭，因此現在一年僅舉行兩次祖靈祭，不過舉行的時間原則上雖配合水稻的生長期，但每年舉行的日期仍由各祖靈祭團自行決定，有時因為祭團成員的需要而延後至農曆六月，有的姓氏則每年舉行一次，如八卦力的高家與根家。

不過，對於向天湖地區的祖靈祭團而言，逢矮靈祭(pas-taai)的那一年，第二次祖靈祭一定要在矮靈祭結束後一個月內舉行，這樣矮靈(ta-ai)才會全部離開，否則最年長的矮靈仍會滯留。一位風姓族人表示，逢矮靈祭那年，祭祖會有三次，只是第二次祭祖是矮靈祭homabes（告祖請神之意）後的第二天，稱為paksau，而非pas-vaki。

祖靈祭團的成員原則上由同姓氏的人組成，義子女與養子女因為同受該祭團的祖靈庇佑，因此也包含在這個範疇中，不過由於這些人仍屬於異血緣，因此在儀式中有不同的定位。

祖靈祭是以姓氏祭團為基礎舉行的祭祖儀式，由住在相鄰地域的同姓者共同舉行，附近沒有同姓者時，則由一戶單獨舉行，此祭祀團體稱為’aehae’ka pasbaki’an，團體中有一個主祭，稱為kamapasbaki’，由團體中通曉祭事的長老擔任。而’aehae’ka pasbaki’an這個祖靈祭的祭祀團體，除了共同舉行pas-vaki之外，在過去還共同享有耕地和獵場，但日治時日本政府為了減少因逾越獵場而引發的糾紛，才把原本以姓氏為使用單位的獵場，改為由部落共同使用。可見，相對於氏族團體aha sinrayhou（同姓氏的人），’aehae’ka pasbaki’an不但是實際的社會關係，更是具體的行動單位。

不過如果因為遷居而遠離原先的祭團，也可以加入現居地附近的同姓祭團，一起舉行pas-vaki，此時的祭團成員並非以明確的系譜關係為基礎，而是透過彼此共祖的血緣概念，配合地緣因素來結合姓氏成員。而’aehae’ka pasbaki’an這個祖靈祭的祭祀團體，除了共同舉行pas-vaki之外，在日治以前，還共同享有耕地和獵場，但日治後日本政府為了減少因逾越獵場而引發的糾紛，才把原本以姓氏為使用單位的獵場，改為由部落共同使用。可見相對於氏族團體aha sinrayhou（同姓氏的人）， aha sinrayhou不但是實際的親屬關係，更是具體的社會運作單位。

轉自：原住民語言文化辭典