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[法像介紹] 邢府千歲由來 [複製連結]

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發表於 2011-3-31 15:39:05 |顯示全部樓層
邢府千歲的封號眾多,大多稱其為邢王爺、邢千歲、邢天王、邢天皇、邢大人等等,也有正式名為「無量救世 忠義聖佛 保護大帝 邢天王」,天皇殿保護大帝邢天王。這些封號除了王爺也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、瘟王、代天巡狩等等稱謂,還有其他不同於其他普遍性王爺的封號,邢府千歲大部分傳說有二種職銜,一者為千歲,代天巡狩人間,南巡北狩訪查四方;一為天王,受玉皇上帝賦予特殊神聖的職責,因此邢府千歲又被稱為邢天王,自共善堂系統脈下廟宇,以玉皇上帝賜封為「天皇殿 保護大帝 邢天王」來作為正式的頭銜,故稱作「玉敕 天皇殿 保護大帝」。天皇的意思為天上之皇帝,蓋言紫宮極樞,通位帝紀,孟康曰:「紫宮,天之北宮也。極,天之北極星也,樞是其迴轉者也。天文志曰:『天極其一明者,太一常居也。』太一,天皇大帝也,與通極為一體,故曰通位帝紀也。」  太一為天皇大帝,與北極星是為一體連成一氣,而鄭玄雲:「昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。」 天皇是北極星的意思,北極星是中國從古至今非常崇拜的自然現象,所有星辰都圍繞著它,居中不動而貴,萬星拱耀,因此認為北極星為天上的主宰,猶如天上之皇帝。黃帝曰:天皇者,何也?廣成子曰:天皇者,先天之前,五劫開化,混沌之始也。天皇一炁,聖化萬象,主天
聖玉虛聖境,明皇之祖炁也。 意即「天皇」是未開天地的一股真氣,後來變化成為宇宙世界萬象,成為天上之聖,主掌天聖玉虛真境,天皇就是天帝 ,天皇殿即是主宰天上的天皇所居之殿堂,可以說是昊天金闕至尊玉皇上帝所居的殿堂,信徒認為是淩霄寶殿內的一部門,因為邢天王的職責為玉皇上帝的御前護尉,視為統領淩霄寶殿的禁衛軍,維持天理昭彰,保護玉皇上帝的安全,邢府千歲在天上淩霄寶殿任職,所以稱作「邢天王」 。天皇殿是七位邢王共有的堂號,七位邢王又各自有各自的封號。那麼既然天皇殿是玉皇上帝所居殿堂一部分,為什麼邢王可以作為堂號呢?
……邢蒯曠練成就後求恩師同意,下山雲遊天下,到中途在泉州府南安縣西門蓬萊區檺林村石洞 看雙鳳山地靈十分清秀,後會約在齊國時結義兄弟請來檺林金蘭會,各位現出神通廣大,佛法無邊,救世萬民,每日香煙旺盛,人人尊敬 神威震天下,受三司神奏呈上界,玉皇上帝降旨宣召邢府七位兄弟在寶殿,至尊賜封駕前武侯尉,天皇殿保護大帝邢天王之職,添封:盧浦癸寶殿左班排列兼任在凡間天壇案前跟普化天尊輪班,代理至尊勤務之職。邢蒯曠添封天皇殿主宰天地巡督大帥之職位。州綽添封加入仙班排列號稱三仙子無量佛之位。殖綽、王何、郭最添封出巡大帥之位。賈舉添封巡陰大帥之位號稱南山帝君。檺林七兄弟謝旨入天皇殿就職;想起雙鳳山之事,各位兄弟何合一致各位輪班回雙鳳山救世萬民 。
在這個沿革傳說中,指出邢府千歲與普化天尊輪班,代理凡間天壇(天公廟)玉皇大天尊的職位,指出邢府千歲代替玉皇上帝行事的職責 ,這地位非常崇高,並且有別於其他王爺信仰的,是真的「代天」,因此以天皇殿為封號加在邢府千歲頭銜上,是有特殊用意的。七位邢府千歲各封職位,也表示七位各有不同的職司功能性;從此敘述而言,神明必須有恩師的點化教導,才能擁有濟世救人的能力,也必須經過玉皇上帝的封敕,領過旨令以後,加入仙班成為神仙行列的一份子,如同人類,必須具備能力並受到正式最高權力的肯定以後,才能執行權能,這反映著世俗對邢府千歲從歷史人物或者一個不知名的對象,經過淨化與非常的際遇以後,才轉化成讓人崇拜的對象;換句話說,神明必須經歷這些過程,才能讓人心服口服,在民間信仰文化的基礎下,使信徒接受。

……一段時間至尊宣召二大帝入寶殿,在寶殿外按見代天府朱、李二位千歲,三位千歲一見如故,見面介紹在寶殿前結義為兄弟,三位報出年歲,大兄朱府,二兄邢府,三弟李府,進入寶殿受封 。至尊封朱府、李府二位恩主為出巡主帥,邢府恩主為巡督大帥之位,三位領旨出寶殿回代天府,點起軍馬祭旗出發巡天下,後代人尊稱:朱邢李代天巡狩。
一段時間玉皇上帝宣召邢府二千歲入寶殿,與朱府、李府千歲相遇結義成為兄弟,成為朱、邢、李三府千歲   。其實在泉州富美宮有眾多王爺,於大正十四年(1925)五月放流台灣東石,即是以朱邢李三府千歲坐鎮王船,東石港先天宮至今放在左殿朝拜留存 。由此可見,邢府千歲既能單獨供奉,信徒尊稱為邢天王,又能與其他王爺千歲合祀,又冠上代天巡狩的封號,其性質是各地不同而具有流動性的。另外,台南地區與網路討論流傳著一個版本,邢府千歲名諱、封號與 生日如下:

大千歲:盧浦癸(十月初十日聖誕) 駕前禦護尉 保駕大帝
二千歲:邢蒯瞶(十月二十日聖誕) 天皇殿主宰 保護大帝
三千歲:州綽(八月十三日聖誕) 無量佛三仙子
四千歲:殖綽(四月十二日聖誕) 監察工商巡狩王 保祿大帝
五千歲:王何(三月初五日聖誕) 監察醫藥巡狩王 保英大帝
六千歲:郭最(六月初六日聖誕) 三界巡狩王 保釋大帝
七千歲:賈舉(七月初一日聖誕) 南山帝君 巡陰大帝
從這些封號來看,可以發現七位千歲各司其職,大千歲為玉皇上帝駕前護尉,二千歲是天皇殿保護大帝 ,三千歲為修成佛道的無量佛三仙子,四千歲負責工商業監察代天巡狩,五千歲負監察責醫藥代天巡狩,六千歲能遍巡三界,七千歲能管陰冥地府的陰陽事,為南山帝君,帝君是神之尊號,是神仙真聖裡面的尊貴者 。
總合以上,可以發現這個版本與實際上是有所差別的,高雄市共榮堂等,東港共善堂、共和堂、共心堂,與台東忠合宮、忠善堂等等,都是認為邢府三千歲才是保護大帝,所以能戴旒珠冕冠,穿黃色蟒袍或龍袍。東港及台東地區邢府三千歲曾經升級過,受玉皇大帝敕封為「無量救世忠義聖佛」,玉皇上帝敕封其為「保護大帝」,為淩霄寶殿其中一位官員,與其他神明共同協助玉皇上帝處理事務,御賜堂號為「天皇殿」。在東港地區如果神明受到封賜,所有祭拜此神的廟宇都會同時一起來降鸞指示,依照舊習俗在農曆日期逢三、六、九則為訓鸞日,稱做三六九期訓鸞問事,在光復初期左右,傳說邢府三千歲修佛證道有了成果,成為「無量救世忠義聖佛」;當時東港三大邢王廟宇共善堂、共和堂、共心堂在三六九期訓鸞問事,恭請諸天神佛降鸞指示時,東港東隆宮溫府千歲降駕,先從共善堂、共和堂、共心堂之順序,依序降駕指示:「恭祝邢三哥,修佛大功告成,佛號無量救世 忠義聖佛。」這是同一天晚上在東港所發生的事情,三間廟宇的鸞生才得知此訊息。東港鸞堂不可能由別家廟宇神明乩童指示做為依據,除非由東港大廟東隆宮溫府千歲或者代天巡狩、中軍府等等具有公信力的地方公廟大神來指示,或者自家廟宇鸞堂乩童來親自指示,才為憑據,若非則不承認 ,這則
敘述述說在東港發揮的邢府三千歲,從保護大帝的頭銜增值添封成無量救世忠義聖佛,這類神明的封號是由民間力量所產生,而非官方透過皇帝全國統一的封敕褒獎,展現神明在地化的嬗變,在台南、高雄較少看見邢府千歲掛此頭銜,然而與東港一脈相傳的台東則常見。在東港地區,許多神衹受敕封為「大帝」的類似封號,不在少數,如伏魔大帝徐府三千歲、高武大帝等等,也顯示東港地區鸞堂扶鸞降乩之興盛。
丁亥年(2007)九月十六日
天皇殿 無量救世忠義聖佛 邢天王 降
無為而治正世觀,量力而為為正專,
救己救他賴正志,世人同處本合團。
忠心不二是我觀,義理牽引正修專,
聖師敦化秉二字,佛渡沉溺唯慈帆。
此降乩鸞文為東港東南宮所記錄,以「天皇殿 無量救世忠義聖佛 邢天王」之名號降下鸞文,可以發現此八句每句字首合起來就是「無量救世忠義聖佛」,無量是無限的可能,救世是偉大的志願,此篇鸞文勸世並指導人生哲理,忠心不二、義理牽引是修行的正途,聖佛邢府千歲帶領下,能救渡沉溺,敦化人心。從此封號,可以看到邢府千歲的宏願與尊貴。東港東南宮舊稱為劉部堂,是從東港共和堂所分衍出去,邢府千歲也時常降鸞於此。
台東忠善堂的邢府六千歲曾經降乩交代弟子其封號為「保民大帝」,因為其有保家衛國、忠君愛民的聖德,三千歲是保護大帝、四千歲是保國大帝、五千歲是保佑大帝、六千歲是保民大帝,四位千歲職銜合起來正是「護國佑民」四字 。台東忠合宮邢府五千歲也曾報銜頭為「統兵馬大元帥」,因為其統領天庭的天兵天將,職權甚大。東港共心堂在出巡執士牌上,書有「南巡帝君」之稱呼,即是邢府七千歲的封號。現實狀況與流傳封號的差異,主要是受到每間廟不同各自的扶鸞發揮,扶鸞是屬於比較神秘的降乩方式,往往神明的「銜頭」、「詩號」、「習慣動作」、「言語口氣」都不同,為了試探乩身的真假與確認降駕的神靈,這些銜頭詩號、習慣言語都是不公開的,信徒也很難去談論接觸到,因時因地有所不同,為各地邢府千歲封號歧異之原因,但是在共同對外的封號上,仍然維持「天皇殿」、「檺林宮」、「保護大帝」、「邢天王」等受到信徒「公認」的統一封號,這也是在宣示主神的正統性,並顯示出邢府千歲的緣由脈絡。
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