境主尊王-俗稱『境主公』(1p)

ntyang1961

 

城隍原是自然合一的自然神

三國時代中華文化就存在著城隍二字，城隍二字最早出現的文字是<<周易>>的「城附於隍，勿用師」之句，城隍原意為城池。
「城」指的是城牆；「隍」則指的是沒有水的護城河。
「城隍」一詞原本的意思，指的即是保護人民身家安全的城牆和護城河，城隍原是自然合一的自然神。


  
城隍又稱城隍爺、城隍老爺

為官民所共祀的神，也是城區的守護神。民間敬為兼司陰陽兩界，職司福善禍淫的公正之神。
明朝時期朱元璋為統領國土，派任的地方官員不管是公、侯、伯、子等階級行政區域內都看得見一座城隍廟，中國自古代以來就有祭祀土神的風俗，比地神的區域小的，就是城池的神，也就是說城隍。

自城隍以下就地域的大小，其名稱也各異，即省稱『都城隍』，府稱『府城隍』，縣稱『縣城隍』，無城郭的市街、鄉鎮稱『境主尊王』，俗稱『境主公』
    



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《 本帖最後由 ntyang1961 於 2011-4-13 13:02 編輯 》

陳宗益

12月29境主公、城隍爺聖誕千秋

聖誕的由來與早期農業社會有著很緊密的牽連，春耕、夏種、秋收、冬藏

冬藏過後緊接著就是過年，在年度的最後一天就是城隍爺的聖誕，居民在過去的一年裡對於這塊土地這個地方這個村莊都存在著一顆感恩的心，“12/29”9為大數，每年的第一個9我們稱為天公生而最後一個9就是在每一座城市裡供奉著城隍爺、境主公的生日。

樹林頭地區的人民為感恩境主公早在111年前在我們當地成立了境主公會，在境福宮裡的先賢祿位就是為慶祝先賢所建置的，境主公的祭祀裡有文獻記載的已有130年之久，無文獻記載的更為久遠，地方耆老的無文獻傳說裡說道:「從前境福宮前有兩棵榕樹，樹下就是社區老人小孩閒暇時休息的場所，也有傳說過去唐山要來竹塹城的人背著一尊神像經過風風雨雨離開的時後將神像留在此地，在半夜的時候常有佛光照亮著，當然此種說法在全台灣很多廟寺都有這樣的傳說，這是一種比較通俗的說法。」

再者就是在明治38年，第一屆的畢業公學生。

公學校後來移往北門。境福宮在民國六十年後改建被政府立為三級古蹟，民國60年到70年代台灣經濟起飛，政府的約束使得境福宮無法改建，但當時如果有古蹟保存觀念或許會在舊境福宮後興建新廟，但是地方人士認為當地得發展已答成熟不該讓當地的守護神住在破舊不堪的廟裡，所以全面拆除重建，從新廟的三川門進入牆面旁所站立的就是六尊的「六將爺」，村中的耆老說到如果境福宮改建廟裡一定要替境主公設立六將爺會，廟內的整體格局與新竹都城隍廟多有雷同，因為輩份(神明)的關係為什麼新竹都城隍稱之為威靈公而有的地方稱為侯、子、男等就是在於其官階的不同，雖說廟內的格局雷同但新竹城隍廟前為六位差爺而境福宮的境主公前只有四位這就是要與新竹城隍廟做出區別。

境福宮帶給整個樹林頭區越來越繁榮的發展，但100多年來這間境主公廟卻一直沒有更突出的表現，一直只是在於樹林頭區的居民信仰，這要回溯到民國26年日本統領台灣美國對台灣轟炸從南部到北部，在境福宮的旁邊就是新竹海軍航空基地，當時也興建了戰備所須的戰備鐵路受此牽制，樹林頭地區又在於整個都市計畫外，直到民國88年鐵道拆除後改變了整個樹林頭地區的景象，漸趨於繁榮。

也帶來了境福宮的香火鼎盛。促進的里民間的和諧。此後境福宮對外的聯誼，經過了三任的管理委員會，後來在蔡主任委員的帶領下對外界個地寺廟的交流的促進，從此之後境福宮也開始對外流的人才與人力產生回流的效果，在樹林頭出生長大而留居在外的人也願意回到他們出生的這片土地來共襄盛舉