《南華真經》考

絕對官僚

　　《南華真經》即《莊子》。唐皇崇奉道教，玄宗時追尊莊周為“南華真人”，故《莊子》亦被尊稱為《南華真經》。

　　《莊子》是先秦道家學派中繼《老子》之後的著名道家典籍。魏晉時，玄談之風大盛，當時名士以《老》﹑《莊》﹑《易》為三玄。何晏﹑王弼﹑阮籍﹑嵇康等都是深好老莊之學的名士。《晉書－王弼傳》說：“魏正始中（西元240～248年）何晏﹑王弼等祖述老﹑莊。莊周的學說從此大行。魏晉以前，學者盛稱“黃老”，而以後則盛稱“老莊”。到兩晉，《莊子》之學便直接的，大量的為道教所吸收，而深化其教理教義。比如東晉道教理論家葛洪，便頗受其影響。葛洪所撰《抱朴子》第一篇便是《暢玄》，他認為宇宙本原便是“玄”。其實“玄”就是老﹑莊所說的“道”，而且他將“仙”與“玄”聯系到一起來闡發其神仙理論，在一定程度上是受《莊子》的啟示。晉以後，《莊子》日益為道教所重視，如唐代的著名道士成玄英﹑孫思邈﹑李含光，宋代的陳景元﹑褚伯秀，都曾注釋《南華經》。《莊子》注本，最早為晉司馬彪本。司馬彪﹑晉武帝太始時（西元265～274年）人，注《莊子》二十一卷，五十二篇。據唐陸德明《經典釋文－序錄》說，內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三。《漢書－藝文志》道教類亦著錄為五十二篇。此注早已散佚。現有輯本兩種，一為馮翼輯，在《問經堂叢書》中。現在的現行本，為晉太傅主簿郭象注三十三卷﹑三十三篇：內篇七，外篇十五，雜篇十一篇。古今許多學者對《莊子》諸篇加以比較﹑考證，認為內七篇即：《逍遙游》﹑《齊物論》﹑《養生主》﹑《人間世》﹑《德充符》﹑《大宗師》﹑《應帝王》是莊周思想的代表作，其外篇﹑雜篇是後來的莊子學派的言論匯編，是莊子學派變化發展了的思想。《莊子》原為五十二篇，現存三十三篇，亡佚十九篇。除《解說》三篇外，其它有篇目可考者為《閼奕》﹑《意修》﹑《危言》﹑《游鳧》﹑《子胥》﹑（《史記－老莊申韓列傳》）﹑《馬捶》﹑（《南史－文學傳》）﹑《淮南王莊子要略》（清人俞正燮《癸已類稿》）等。

近代學者馬敘倫的《莊子佚文》中便輯有《閼奕》﹑《游鳧》﹑《子胥》等篇佚文。

　　《莊子》的作者為莊周。據《史記－老莊列傳》：

　　莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王，齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作《漁父》﹑《盜跖》﹑《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。

　　按“蒙”是地名，屬宋國，故址在今河南省商丘縣。《史記－老莊劉傳》說：

　　楚威王驛莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金﹑重利；卿相﹑尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

　　《莊子》中有著許多“神人”﹑“真人”﹑“仙人”﹑“仙境”的言論。如《逍遙游》說：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。”《大宗師》中說：古之真人“登高不慄，入水不濡，入火不熱”。《天地》中說：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉，三患莫至，身常而殃”。《莊子》中也記述有道術，宣揚養形以求長生久視。如《在宥》中說：“廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：‘聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？’廣成子蹶然而起，曰：“善哉問乎！來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。......我守其一以處其和，故我修千二百歲矣，吾形未常衰。”《刻意》中說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此導引之士，養形之人，彭祖壽考之所好也”。《達生》中說：“子列子問關尹曰：王人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此？“關尹曰：是純氣之守也，非知巧果敢之列。......壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所證。夫若是者，其天守全，其神無欲，物奚自入焉！”《庚桑楚》中說：“衛生之道，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？《莊子》有濃厚的避俗出世思想，對人生持消極態度，如《秋水》中說：“莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣！’莊子持竿不願，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾於涂中。’莊子曰：‘往矣！吾將曳尾於涂中。’”又《列御寇》說：“或聘於莊子。莊子應其使曰：‘子見夫犧牛乎？衣以錦繡，食以芻菽，及其牽而入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！’”又《養生主》說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；己而為知音，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身﹑可以全生﹑可以養親﹑可以盡年﹑”除上述外，還有“心齋”﹑“坐忘”等，都是道教能夠發揮的資料。正是由於《莊子》包含有濃厚的神秘主義因素，因此《莊子》才會被尊為《南華真經》，而莊周也才會被奉為“南華真人”。　

來源：道教學術資訊網