伊斯蘭好戰嗎?

絕對官僚

伊斯蘭是和平的宗教。「伊斯蘭」一詞的意思就是「和平」。每個人不論信仰什麼宗教，屬於哪個民族，只要不對伊斯蘭與穆斯林懷有侵略之意，他就可享受到穆斯林的和平與友善。

        提起穆斯林，常常和聖戰聯繫在一起。其實，這是東方學者將「吉哈德」一詞的狹隘解釋成「聖戰」的誤導。在漢語語境下，此詞翻譯成奮鬥奉獻更準確。穆斯林為了安拉學習是吉哈德，為了幫助別人不懈努力是吉哈德，克制自己的不良欲望是吉哈德。當然為了伊斯蘭信仰不受詆毀、國家不受侵略的反抗也是吉哈德。

        但從先知穆罕默德（祈主福安之）傳播伊斯蘭開始，雖不乏戰爭，但都不是蓄意發動的侵略。

        在伊斯蘭傳播的早期，先知穆罕默德（祈主福安之）和當時的穆斯林都遭受了麥加多神教徒的迫害。先知穆罕默德（祈主福安之）迫走麥迪那，試圖在那裡建立起一個穆斯林社區。麥加的敵人決心要消滅伊斯蘭，他們對麥迪那展開一連串的燒殺肆掠。這迫使穆斯林開始抵抗以求恢復安寧的秩序，重獲和平與自由。他們與麥加的多神教徒間展開了好幾場戰役。不過，穆斯林一方從未有過任何侵略的行動，亦未摧毀過任何的家庭、莊稼和濫殺無辜。因為安拉規定穆斯林不得超越他所制定的法度。

        先知穆罕默德（祈主福安之）歸真後，穆斯林對波斯和羅馬發動戰爭也並非沒有原由。先知穆罕默德（祈主福安之）在世時就曾邀請波斯和羅馬的國君信奉伊斯蘭，他們非但拒絕還嘲笑先知穆罕默德（祈主福安之），甚至還正式對穆斯林宣戰。羅馬、波斯兩大帝國的軍隊曾多次越過國界進行劫掠，一些穆斯林也在抵抗羅馬侵略的戰鬥中陣亡。先知穆罕默德（祈主福安之）去世後，穆斯林的政權一直處於兩大帝國的威脅之下，穆斯林與他們的鄰國作戰也正因為這個原因。羅馬帝國、波斯帝國批准了對穆斯林的戰爭，羅馬方面已經下令要殺死穆罕默德（祈主福安之），並將他的腦袋砍下來呈獻給皇室。怎能說穆斯林就只能受人宰割沒有在任何戰場進行反擊的權利？假使說在那以後的歲月裡所發生的戰爭中，果真有侵略的行為，那是伊斯蘭所無法認同的，也是不為安拉所接受的。但是，穆斯林在保持和平態度的同時也擁有準備自衛防禦力量的權利。穆斯林只有強大到足以保衛和平的時候，才能真正維護和平、抵禦侵略。

        穆斯林進入到別國的領地，來自于穆斯林有讓別人瞭解伊斯蘭的使命。可是在當時傳媒不發達的時代，唯一可行的辦法，就是依靠人與人直接的接觸和交流，這就意味著他們必須越過邊界到鄰國去。可是他們有時卻不能以規模既小又無武裝的團體貿然前往，因為他們鄰國的統治者對伊斯蘭充滿了敵意，他們不願意讓民眾接觸伊斯蘭，雖然他們呼喚著伊斯蘭的到來。於是他們勢必以外表看來就像一支軍隊般的具有一定規模而且不能赤手空拳的團體 (就其實質而言，並不是一支軍隊)展開行動。他們分別在不同的時間從不同的方向，越過了邊境。

        當我們批評伊斯蘭好戰侵略的時候，我們調查過「被征服的「民眾的處境嗎？你知道那些在波斯與羅馬保護地區的民眾最迫切的願望就是穆斯林到來後將他們從那外人的壓迫統治之下拯救出來嗎？你知道這些被稱為「征服者」的穆斯林竟然受到一般民眾和宗教人士的禮遇嗎?你知道有些被征服的民眾不但熱情地歡迎「入侵的」穆斯林，而且還跟他們並肩協力作戰嗎？你知道這些「被侵略「地區在伊斯蘭的治理之下，竟比未被侵略之前更繁榮、更自由、更進步嗎?

        伊斯蘭是和平的宗教，它的教義中絕無不義的戰爭。假使誰還有疑問，不妨去仔細研究一下伊斯蘭，讀一讀《古蘭經》，重溫一下歷史。

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參考文獻

1、艾飛夫•阿不都裡凡塔亥•同巴勒/著  馬林雲/譯《伊斯蘭精義》


文出：伊斯蘭之光

張文睿

"穆斯林"一詞的原意就是"順從",由此可知他們並不好戰...
但是什葉派的教徒應該是基於不願忍受西方國家的壓榨才奮起反抗...

Dino

大多數宗教本身並無所謂的爭與戰.
之所以會有爭端甚而演進成戰禍,其根本還是來自於人.
人性的自私與權利欲望主導了戰爭的發生.
所以可以這麼詮釋:
宗教是沒有界限和屬性的區別,教義大多也是勸人為善或向上.
但主持宗教的領袖和信徒則不然,這些人都存有各種不同的欲念.
也因此才會有爭戰.
中古世紀的天主教,基督教與回教之間的戰爭.
中國多次的佛道教爭.
都是因人而起的爭戰.
人的欲望才是一切爭戰亂禍的根源.
因為對某些宗教領袖而言,
宗教就像是另一種型態的政治模式.
他的宗教即是他的國.他的信徒即是他的子民.
為了信仰的資源(其實就是教徒),可以抬出各種藉口來發起戰爭.
所以說,問題不在於宗教而在於人.