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太上老君八十一化圖 ((先貼10P ( 精彩連載中!!) ...
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太上老君八十一化圖 ((先貼10P ( 精彩連載中!!)
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第一化、起無始
原夫渾淪之未判,神靈之未植,而為冥妙之本者,道也。
夫道,莫窮其根本,莫測其津涯,而有大聖人稟之而生於其間。
故謂之無始者,即太上也。太上生乎無始,起乎無因,為萬道之先,元炁之祖也。
無光無象,無色無聲,無宗無緒,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,彌綸無外。
故稱大道焉。
夫道,自然之妙本也。於微妙之中而生空洞者,真一也。
真一者,不有不無也。從此一炁而生,三合成德,共生真老也。
自真老而生下三炁,三合成德,共生太上也。自太上乃生前三炁,三合成德,共生老君也。
老君乃大道之身,元炁之祖,天地之根也。鴻洞無邊,合之為自然,離之為道德。
故眾聖所共尊,今古不能泯也已。
第二化、運自然
老君者,元炁之根,造化真宗,體任自然。自然者,道也。強為之容即老君。
以虛無為道,靈元為性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕于空洞寥落之外,
莽蕩玄虛之中,寂寞無裏,不可稱量。若言有,不見其形;若言無,萬物從茲而生。
八表窮窿,漸漸始分。下成微妙,以為世界,而有洪元,挺于空洞,浮游幽虛。
故曰:吾生於無形之先,起乎太初之前,長乎太始之端,行乎太素之元。
卓然獨立,大而無配。視之不見,聽之不聞,摶之不得。所謂混元,由茲而始矣。
第三化、現真身
老君乃無生之至精,兆形之至靈也。於太空之中,結炁凝真。
強為之容:體大無邊,相好眾備。上無所攀,下無所躡。
或在雲華之上,身如金色,面放五光,自然化出神王力士、青龍白獸、;
獅子麒麟,列于前後;或作千葉蓮花,光明如日,頭建七曜之冠,身披九色離羅之帔,
頂負圓光,手捧五明,巍巍勝相,難可形容。
然上善之士,澄心盡慮,注想真容,則隨機感格,祈無不應。故能周遍三界,救度無窮。
且大道處於無形,則非凡所見,無非信念感通,通則非在一端。
或示妙體仙姿,爰及肉身,隨感精麄,應已則隱。洞有洞無,遍及一切。
或現法身,七十二相,八十一好,具足微妙,三界特尊。或顯真身猶如虛空,圓滿清靜,不生不滅。
若於此相未能明審,須憑圖像,係錄其心,寫此真形,鑄以紫金坭木銅彩,稱力所為。
殿堂帳座,幡花燈燭,隨心供養,功德其等。若能洞觀非身之身,非相之相,則圖像真形,理亦無二。
是以敬相隨心,應感靈通,獲諸福報,端在誠心。果能念念增進,自然成道。
所謂“人能念道,道亦念人”,此之謂也。
第四化、秉教法
夫道不可無師資,教不可無宗主,故老君師玉晨大道君焉。
大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前,為炁之祖,所以道君為天尊之弟子也。
二聖既立,即老君嗣焉。而曰“老”,處長之稱;“君”者,君宗之號。
以老君先億劫而生,後億劫而長,天天宗奉,帝帝師承,故賜以“太上老君”之號。
三聖相承,千古垂則。且道君、老君,皆具至聖之德,動息合道,豈假師承耶?
蓋以聖傳聖,理自玄同。然起教之端,必資授受,為今昔之筌蹄,人天之鴻范也。
第五化、受玉圖
老君于上皇元年甲子七月二日,出遊西河,時見元始天尊乘八景玉輿,
駕九色玄龍,三素飛雲導從群仙,浮空而來,同會西河之上。
天尊吐《洞玄內觀玉符》以授老君三部八景並金書玉字二十四圖,羅縷自明。
老君即命主圖上仙,依而畫之。金書紫字,丹簡玉章,於此成立。其圖分上中下三部,部別八景。
上部八景:
一、《神仙沐浴東井圖》。
二、《五嶽真形圖》。
三、《通靈訣精八史圖》。
四、《六甲通靈圖》。
五、《九宮紫房圖》。
六、《元始太清圖》。
七、《真道混成圖》。
八、《西升寶錄圖》。
中部八景:
一、《神仙通微靈化圖》。
二、《躡虛九靈圖》。
三、《九變天圖》。
四、《常存圖》。
五、《守一養生圖》。
六、《守神含景圖》。
七、《寂嘿養真守志圖》。
八、《芝英玉女圖》。
下部八景:
一、《神仙六陰玉女圖》。
二、《九九道仙圖》。
三、《導引圖》。
四、《洞中嗚保圖》。
五、《變化隱測圖》。
六、《採芝開山圖》。
七、《明鏡圖》。
八、《無極太一圖》。
凡二十四圖,皆修身長生之術並洞玄元始之炁成也
第六化、登位統
老君以大聖之功,化導無始,位育靈根,奚有品位名稱者哉?
然上有元始之尊,次有道君之聖。老君次道君之位,演化立功。
既以陶熔三炁,運行萬天,周布眾法。元功克著,乃登極道之果,
繼三真之位,嗣太上之任,為法王之尊也。所以上總群聖,中理眾真,下轄九天。
在太微鉤陳六星中,號曰天皇大帝曜魄寶,以故乘三使六把九樞機,統攝萬類出處各件;
秉持仙籙,主領神人、真人、仙人、聖人、賢人。但見百千億天王,拜手于前,懇求歲時施布。
賞校善惡之事,遊行萬方,以洪道化。而一老君、常在太清太極宮也。
第七化、歷劫運
老君生於無始,起乎無因,獨立於冥涬之前,周行于開闢之後。經歷劫運,甚為久遠。
劫運者,天地成壞之名,陰陽窮盡之數。陽盡即生陰,故為大水;陰盡即生陽,故為大火。
陽極於九,故雲陽九;陰極於六,故雲陰六(又作“百六”)。
小則三十日為一交,十二交為一度,三千三百度為小劫,九千九百度為大劫,九九八十一萬年為劫終也。
以夫陽極於九,陰極於六,凡陰陽之數,極於九、六者,則三界蕩然。
此時天炁窮于太陰,地炁極於太陽。陽極為孛,陰極為否。陽極則其精化為水,陰極則其精化為火。
先焚以大火,次漂以大水。上至九天之下,下至九地之內,金玉化消,毫末無遺。
然後,元炁複合,謂之“混沌”。混沌剖判,再分天地,一起一伏,周而還始。
老君行化,經歷此劫不知其數。故經有云:“上世始以來,所更如沙塵。
動則有載劫,自惟甚苦辛”是也。
《風俗通》曰:“十千曰萬,十萬曰億,十億曰兆,十兆曰經,十經曰垓,十垓曰載”。
“載”者,謂地不能載也。
第八化、造天地
老君乃混沌之祖宗,天地之父母,故立乎不疾之途,遊于逍遙之墟,禦空洞以昇降,乘陰陽以陶埏。
分佈清濁,開闢乾坤,懸三光、育群品,天地得之以分判,日月因之以運行。
四時得之以代謝,五行得之以相生。
故于九萬九千九百九十億萬炁之初,運真元始之三炁而為天,
上為三清三境,即始炁為玉清境,真炁為上清境,元炁為太清境是也。
又以三清之炁,各生三炁,合成九炁,而為九天:
一、鬱單無量天。
二、上上禪善無量壽天。
三、梵監須延天。
四、寂然兜術天。
五、波羅尼密不驕樂天。
六、洞玄化應聲天。
七、靈化梵輔天。
八、高虛清明天。
九、無想無結無愛天。
此九天各生三炁,每炁為一天,合二十七天。通此九天,為三十六天。
則三界四民,上極三清,是其數也。初下六天,為欲界天。六根俱染,是名欲界。
《龍蹺經》云:“凡人口業凈,修十善功以上,得生欲界天”。
一、太皇黃曾天(人修十善功,凡一根凈者,得生此天)。
二、太明玉完天(人修二十善功,二根凈者,得生此天)。
三、清明河童天(人修四十善功,三根凈者,得生此天)。
四、玄胎平育天(人修六十善功,四根凈者,得生此天)。
五、元明文舉天(人修八十善功,五根凈者,得生此天)。
六、上明七曜摩夷天(人修一百善功,六根凈者,得生此天)。
以上欲界天。有形有欲,觸物染著,交接陰陽,人民胎生,故為欲界。
《太真科》曰:“初二天,果尚粗,猶以身交為欲。次二天,以手執為欲。
第五天,以口說為欲。第六天,以眼視為欲”。今緣六欲,感此六天。
一根麄凈,上進一天。六欲總凈,超出欲界,上登色界。
次十八天,為色界:
一、虛無天(人六根雖凈,尚拘色塵,乃升此天)。
二、太極天(人一麄塵凈,升此天)。
三、赤明天(人二麄塵凈,乃升此天)。
四、恭華天(三麄塵凈,升此天)。
五、曜明天(人四麄塵凈,升此天)。
六、皇笳天(五粗塵凈,升此天)。
七、虛明天(人六粗塵凈,尚有細塵,升此天)。
八、端靖天(人一細塵凈,升此天)。
九、元明天(人二細塵凈,升此天)。
十、極搖天(人三細塵凈,升此天)。
十一、元載天(為色界天,四細塵凈,升此天)。
十二、太安天(人五細塵凈,升此天)。
十三、極風天(人細塵雖凈,尚余輕塵染,升此天)。
十四、始皇天(人一輕塵染凈,升此天)。
十五、太皇天(以色塵漸除,故云色究竟。二輕塵染凈,升此天)。
十六、無思天(又無始,三輕塵染凈,升此天)。
十七、上揲阮樂天(人四輕塵染凈,升此天)。
十八、無極曇誓天(人五輕塵染凈,升此天)。
次四天為無色界天:
一、霄度天(人輕塵染雖凈,尚餘結習,升此天)。
二、元洞天(人色塵都忘,但有心識,升此天)。
三、妙成天(人心識兩忘,炁觀漸妙,升此天)。
四、禁上天是也(人結習漸忘,炁觀轉妙,升此天)。
以上二十八天,名為三界。劫運所及,陰陽所陶。炁有窮極,人有壽數。
初第一太皇黃曾天,人壽九百萬歲。一天加一倍。凡二十八天,年壽之數,
極于一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。
下至日月所交,四千四百四萬四千四百四十四億炁。一炁三千里也。
此上又四天,為種民天或種人天:
一、常融天(人結習頓忘,漸入神觀,升此天)。
二、玉隆天(人結習頓忘,神觀轉妙,升此天)。
三、梵度天(人清凈無染,證不空果,升此天)。
四、賈奕天(人洞入道妙,證無上玄覺,升此天)。
此四天超出三界,日月之光所不及,其天人皆以身光相照,故不生不滅。
年壽之數,無淪壞之期。雖大劫之交,災所不至。
而下諸天諸地,隨劫淪滅,劫運再開,混沌復判。則此天之人,承太上所初下化,
比人間垂法立教,一如此劫之初,三皇繼理矣。
又上三天,為三清境。包羅諸天,極高無上,玄都玉京鎮其顛。
三尊所處,萬聖朝軒。為極道之域,變化之根也。
又三十六帝,詳具《洞玄經》中,茲不贅述。
第八化、造天地
老君乃混沌之祖宗,天地之父母,故立乎不疾之途,遊于逍遙之墟,禦空洞以昇降,乘陰陽以陶埏。
分佈清濁,開闢乾坤,懸三光、育群品,天地得之以分判,日月因之以運行。
四時得之以代謝,五行得之以相生。
故于九萬九千九百九十億萬炁之初,運真元始之三炁而為天,
上為三清三境,即始炁為玉清境,真炁為上清境,元炁為太清境是也。
又以三清之炁,各生三炁,合成九炁,而為九天:
一、鬱單無量天。
二、上上禪善無量壽天。
三、梵監須延天。
四、寂然兜術天。
五、波羅尼密不驕樂天。
六、洞玄化應聲天。
七、靈化梵輔天。
八、高虛清明天。
九、無想無結無愛天。
此九天各生三炁,每炁為一天,合二十七天。通此九天,為三十六天。
則三界四民,上極三清,是其數也。初下六天,為欲界天。六根俱染,是名欲界。
《龍蹺經》云:“凡人口業凈,修十善功以上,得生欲界天”。
一、太皇黃曾天(人修十善功,凡一根凈者,得生此天)。
二、太明玉完天(人修二十善功,二根凈者,得生此天)。
三、清明河童天(人修四十善功,三根凈者,得生此天)。
四、玄胎平育天(人修六十善功,四根凈者,得生此天)。
五、元明文舉天(人修八十善功,五根凈者,得生此天)。
六、上明七曜摩夷天(人修一百善功,六根凈者,得生此天)。
以上欲界天。有形有欲,觸物染著,交接陰陽,人民胎生,故為欲界。
《太真科》曰:“初二天,果尚粗,猶以身交為欲。次二天,以手執為欲。
第五天,以口說為欲。第六天,以眼視為欲”。今緣六欲,感此六天。
一根麄凈,上進一天。六欲總凈,超出欲界,上登色界。
次十八天,為色界:
一、虛無天(人六根雖凈,尚拘色塵,乃升此天)。
二、太極天(人一麄塵凈,升此天)。
三、赤明天(人二麄塵凈,乃升此天)。
四、恭華天(三麄塵凈,升此天)。
五、曜明天(人四麄塵凈,升此天)。
六、皇笳天(五粗塵凈,升此天)。
七、虛明天(人六粗塵凈,尚有細塵,升此天)。
八、端靖天(人一細塵凈,升此天)。
九、元明天(人二細塵凈,升此天)。
十、極搖天(人三細塵凈,升此天)。
十一、元載天(為色界天,四細塵凈,升此天)。
十二、太安天(人五細塵凈,升此天)。
十三、極風天(人細塵雖凈,尚余輕塵染,升此天)。
十四、始皇天(人一輕塵染凈,升此天)。
十五、太皇天(以色塵漸除,故云色究竟。二輕塵染凈,升此天)。
十六、無思天(又無始,三輕塵染凈,升此天)。
十七、上揲阮樂天(人四輕塵染凈,升此天)。
十八、無極曇誓天(人五輕塵染凈,升此天)。
次四天為無色界天:
一、霄度天(人輕塵染雖凈,尚餘結習,升此天)。
二、元洞天(人色塵都忘,但有心識,升此天)。
三、妙成天(人心識兩忘,炁觀漸妙,升此天)。
四、禁上天是也(人結習漸忘,炁觀轉妙,升此天)。
以上二十八天,名為三界。劫運所及,陰陽所陶。炁有窮極,人有壽數。
初第一太皇黃曾天,人壽九百萬歲。一天加一倍。凡二十八天,年壽之數,
極于一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。
下至日月所交,四千四百四萬四千四百四十四億炁。一炁三千里也。
此上又四天,為種民天或種人天:
一、常融天(人結習頓忘,漸入神觀,升此天)。
二、玉隆天(人結習頓忘,神觀轉妙,升此天)。
三、梵度天(人清凈無染,證不空果,升此天)。
四、賈奕天(人洞入道妙,證無上玄覺,升此天)。
此四天超出三界,日月之光所不及,其天人皆以身光相照,故不生不滅。
年壽之數,無淪壞之期。雖大劫之交,災所不至。
而下諸天諸地,隨劫淪滅,劫運再開,混沌復判。則此天之人,承太上所初下化,
比人間垂法立教,一如此劫之初,三皇繼理矣。
又上三天,為三清境。包羅諸天,極高無上,玄都玉京鎮其顛。
三尊所處,萬聖朝軒。為極道之域,變化之根也。
又三十六帝,詳具《洞玄經》中,茲不贅述。
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