莊嚴

絕對官僚

　　「莊嚴」，是嚴飾布列之意。即布列諸種眾寶、雜花、寶蓋、幢、幡、瓔珞等，以裝飾嚴淨道場或國土等；皆在表示對佛之崇敬，使敬拜者生起虔敬之心。經典載，佛說華嚴、般若經時，其場地以種種妙色交飾莊嚴；係為迎接他方菩薩，令眾生生歡喜心，而以神力變現。
　　
　　佛經中不少就佛菩薩成就諸種功德法門以嚴飾其身格而說莊嚴；如北本《大般若經》載有智慧與福德莊嚴；《大法炬陀羅尼經》舉出菩薩有發心、修行、資財等三種莊嚴；《大方等大集經》云：菩薩有戒瓔珞（持禁戒）、三昧瓔珞（修禪定）、智慧瓔珞（知聖諦）、陀羅尼瓔珞（持善法）等四種莊嚴法身；舊《華嚴經》列舉菩薩之十種莊嚴。此等皆是菩薩於因位發大誓願，為利益眾生不惜身命所累積功德以嚴飾其身格，稱之為莊嚴。
　　
　　又《大智度論》載：「莊嚴物有內外；禪定智慧諸功德等是內莊嚴，身相威德持戒具足是外莊嚴，佛內外具足。復次，佛愍念一切眾生，出興於世，以智慧等諸功德饒益利根眾生，身相莊嚴饒益鈍根眾生。心莊嚴開涅槃門，身莊嚴開天人樂門。．．身莊嚴故拔眾生於三惡道，心莊嚴故拔眾生於三界獄。如是等無量利益因緣故，以相好莊嚴生身。」即知佛陀是內外莊嚴具足的聖人，仍不離戒、定、慧三學的成就。由於大悲愍眾生，以種種莊嚴饒益一切有情，不僅僅是脫離三惡道之苦，更能出三界之牢獄災。
　　
　　吾人身心在日常生活中要如何修習「莊嚴」？從大乘菩薩六度波羅密的實踐來說，當以「忍波羅蜜為莊嚴具。」總之，在菩薩種種功德行中，是「不可思議菩薩功德以自莊嚴。以諸相好莊嚴其身，以善說法隨所應度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心。以諸總持莊嚴其念。入諸微細法莊嚴其意。順觀法性莊嚴於進。．．入定遊戲神通莊嚴於禪。善知煩惱習莊嚴般若。」

來源：佛教城市