木魚的來歷[1P]

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“木魚”是佛教的重要“法器”之一，古時候稱它為“木魚鼓”、“魚鼓”，或者是“魚板”。

據《百丈清規注》和《佛教儀式須知》這兩種典籍說：“相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的‘木魚’，在讚誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沈懈怠。”

又據《釋氏要覽》（又名佛學備要）說：“五分比丘問佛：用什麼木料做犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答說：除了漆樹，其他的木料只要能夠響的，都可以用它去做。”

“木魚”的雕製方法，是先把一塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上明漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有一尺甚至於兩、三尺。

“木魚”的形狀，最初的一種是挺直的長魚形，這種“木魚”，通常都稱它為“梆子”。這種梆子懸掛在寺院的齋堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。

後來又演變出一種圓形的“木魚”，這種“木魚”被放置在寺院的殿堂裏，在讚誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。

在圓形的“木魚”中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了一身二頭的龍形木魚。據說這是取自“魚化成龍”，以表“轉凡成聖”的意義。

大形的“木魚”，放在桌墊上敲擊。小形的“木魚”則拿在手裏敲叩。

執持“木魚”的姿勢是：不敲時，雙手扶持；魚椎在“木魚”之外，兩食指與兩大拇指夾住，其餘六指托之。

敲擊“木魚”的姿勢是：左手拿魚，右手拿椎。執魚是以拇指、食指、中指拿住。執椎也是以拇指、食指、中指拿住。魚椎頭與木魚頭向上相對。兩手好像合掌的樣子。這叫做“合掌魚子”。

敲擊“木魚”，要用力平穩，不可忽輕忽重，忽緩忽急。如果要快敲，應該由緩入急，漸漸加速。


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～～敲木魚的意涵～～


木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。

二者均使用硬木製成，中心挖空，僧人誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。

另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。

這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。

僧人敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道”。

這裏說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教意涵。
文章轉自~萬教宗壇