大般涅槃經四十卷本( 電子書)

genyang

《大般涅槃經》亦稱《大本涅槃經》或《大涅槃經》，簡稱《涅槃經》，北涼曇無讖譯。四十卷。 是大乘佛教的根本經典之一。
譯本：
相傳在曇無讖譯出前,東漢支婁迦讖譯有《梵般泥洹經》二卷，三國魏安法賢譯有《大般涅槃經》二卷，吳支謙譯有《大般泥洹經》二卷,均早佚。異譯本有東晉法顯與佛陀跋陀羅譯 《大般泥洹經》（為《大般涅槃經》初分異譯）六卷,相當於曇無讖譯本的前十卷。南朝宋慧嚴、慧觀與謝靈運等以曇無讖譯本為主，並依法顯等譯《大般泥洹經》增加品目，從原本壽命品分出經敘、純陀、哀歎、長壽等四品,由如來性品分出四相、四依、邪正、四諦、四倒、如來性、文字、鳥喻、月喻、菩薩等十品， 改為廿五品卅六卷，亦名《大般涅槃經》。世稱此為「南本涅槃」，而以原曇無讖所譯為「北本涅槃」。藏譯《大般涅槃經》全譯本是根據漢譯大本的重譯。此外，還有根據梵文譯出的《大般涅槃經》。此經大本和小本的梵文殘篇在日本、中亞等地都有發現,並已刊行。《南本大般涅槃經》還全被譯成英文。關於此經出現的年代，一般認為是在法顯譯出之前,即三～四世紀之間（另說二～三世紀之間），正當印度笈多王朝興起,佛教受到排斥的時期。產生的地點在今喀什米爾地區。 《大正藏•阿含部》中的同源異本還有：西晉河內沙門白法祖譯兩卷《佛般泥洹經》，東晉平陽沙門釋法顯譯三卷《大般涅槃經》，不載譯人附東晉錄兩卷《般泥洹經》。
內容：
全經分壽命、金剛身、名字功德、如來性、一切大眾所問、現病、聖行、梵行、嬰兒行、光明遍照高貴德王菩薩、師子吼菩薩、迦葉菩薩、憍陳如等十三品，主要闡述佛身常住不滅,涅槃常樂我淨,一切眾生悉有佛性,一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。其理論與部派佛教中的大眾部義理頗有契合之處，與《般若經》、《妙法蓮華經》的重要思想也有一致的地方。此經還常常引用《華嚴經》的某些義理，兩者思想相通。經中還引用佛陀所說：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法」，這反映了笈多王朝復興婆羅門教、排斥佛教的歷史背景。
影響 ：
此經在印度本土似乎不很流傳，傳入中國後，卻影響甚大。自法顯譯出六卷《泥洹經》後,道生剖析經旨，倡「一闡提人皆得成佛」說，引起舊學守文之徒的激烈反對。曇無讖譯大本涅槃經傳至建康，經中也講到「一闡提「可以成佛，證明道生說的正確，被稱為「孤明先發「。後道生在廬山大講《涅槃經》,主張頓悟,聽者甚眾，成為中國最初的涅槃師。其同學慧觀則依《涅槃經》而主張漸悟。從此道生、慧觀並為涅槃學派中 兩大系。此後南北方均陸續出現不少涅槃師,盛行講習,競作注疏。梁武帝蕭衍親講此經，著《涅槃講疏》、《涅槃義疏》等，分贈扶南、百濟，並撰《斷酒肉文》，廣集僧尼于華林殿前，令光宅寺法雲宣講，為中國僧尼素食之先河。由於此經提到半字、滿字，以牛乳五味等比喻佛說法的深淺、先後，遂有教相判釋之說出。首先慧觀立二教(頓教、漸教)五時（三乘別教、三乘通教、抑揚教、同歸教、常住教），以《涅槃經》為最完善的經教。道生則主張佛所說法不出四種法輪 （善淨法輪、方便法輪、真實法輪、無餘法輪）,也把《涅槃經》看成是佛說的最高階段。後僧亮、僧眾等也都配合《涅槃經》五味，以區分如來一代教法。隋智顗大師也以此經義，立五時教(華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時)和天臺四教（藏、通、別、圓），以《涅槃經》為「第五時教」和「圓教」。由於各家教判提高了《涅槃經》的地位，講習此經之風盛極一時。
*******************

下載文件 大般涅槃經四十卷本.eeb (333.61 KB)


閱讀eeb格式電子書要安裝<讀書人電子書軟體>，
並請下載UniFonts (支援 Unicode 6.0 版的字型，一般電腦只內建 3.0 版)。

讀書人電子書軟體
下載文件 DDReader_Setup_V2.6.rar (2.80 MB)
UniFonts
下載文件 UniFonts6.0.rar (25.43 MB)
讀書人的使用方法
下載文件 讀書人的使用方法.rar (11.72 MB)