道家靜功與氣功

絕對官僚

靜功與氣功，原是一連串而不可分割。不過便於初煉功者，好得按步前進。略區分靜功與氣功，以別先後人手。

靜功是氣功之開路先鋒，先煉好靜功，然後煉氣功，甚少出偏差，且大有幫助。氣功是研究如何煉出真氣，既有真氣，又如何使真氣得合理合法運行，有病攻病，無病築固丹基，向修真前進。

靜功是研究如何使身心安定，而人於靜境，使人之大腦及全身松靜自然而達休養生息之妙，弱而復壯，則可發揮全身之潛力，以拒外間浸人之疾病，而得健康長壽為首先之目的。

煉氣功先煉好靜功，靜功煉得好，氣功自易入手，如同破竹，迎刃而解。至儒釋道三教功法，均先教人由靜功做起。靜功與氣功之規律，是大同小異，不過靜功較淺，又是初階，氣功較深、較複雜。為靜功之繼後大法。

【靜功之方式和方法】

人之大腦，思維之器官，是全身發號司令之主帥，一般人腦中之神經細胞，約有百億個至百伍十億個之多，但常處於積極活動者只有幾十億個，而處於靜止狀態約有百分之八九十億個，不參加活動，長此以往，不免有萎縮性之虞。如經常開動腦根者，比不動腦根者，腦神經細胞開動多雙倍，如有適當之休息，而得新陳代謝。反覺有新生活力。

身內各個器官，如五臟六腑、五官四肢等，也和大腦情況相象，既要使用，又要休養，也。故靜功有煉之必要，凡人白有生以來，大腦發育後日間思維，夜間造夢，日日夜夜，無時或息。一旦欲其安靜下來，休養生息，而使精神恢復，柔而復壯，且更發揮全身細施潛力，以拒外間侵人之疾病，此舉甚美，實非容易之事。

欲大腦一旦安定下來，而入靜境，除非平日修養有素，能恬淡虛無。欲恬淡虛無，必先對七情六欲，拋得開，放得下，煉靜功。自有治矣。　

然則何謂七情?儒家與道家之說法相同，是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。醫家則說是喜、怒、優、思、悲、恐、驚。何謂六欲?色、聲、香、味、觸、法。因人有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。六根為六塵引誘，互相聯繫，是為六欲。

七情六欲，均是耗人之精神，亂人之心性，害人之生命，使人入於迷網之境，難以逃脫。故老子《道德經》有云：“生之徒十有三，死之徒十有三”。意謂能離開七情六欲，就有之生機之希望。不能離開七情六欲。就是向死機發展。故煉靜功者，對七情六欲，要儘量壓抑。乃能恬淡虛無，生機日旺。所謂心死神活也。雖非煉靜功者，也不放縱，自無不利，又所謂性靜情逸，心動神疲。

【靜功之坐式與臥式】

煉靜功，首先要有個安靜地方，最好有個靜室，置壹木床，有厚薄適宜之軟墊，床頭比床尾高五寸左右，另木凳壹張，比一般大些，至高低與煉功者之膝頭，還低四五寸為合。如需用物品，不可放置。空氣要流通，一旦清新，切不可有生風直接吹著人身體，以防傷風感冒，煉功者屬中少年，宜習坐煉，尚年老或有病宜臥煉功，以免鐘點長，身體難支。或有習慣者，坐臥均可，以各適其適。至煉功時，先清理大小便，然後煉功。煉功開始要全身放鬆，安定自然為合。不可強作強為。則有礙，不可不知。

【坐功姿勢】

坐有雙盤坐，有單盤坐，有平盤坐。均屬盤足161坐，初習練功者較難做，鐘點長每發麻，故不宜強為。唯平坐是雙腳向下，如常人坐，雙手放膝蓋骨上，或叩太極手放小腹前，均可。煉功開始，要頭正身直，心空意誠，閉口貼舌，收視返聽乃合。

【臥功姿勢】

臥功有仰臥與側臥兩種，仰臥之枕宜低些，因煉功床是頭高尾低所以低些乃合，雙手放兩股旁邊，雙足伸直，或互踏也可，至頭正身樣。側臥分左側右側，左側臥左手彎曲，手掌放在面之前，左腳伸直，右腳略彎曲，壓在左腳上，右手伸直放右股上側臥右邊，右手彎曲，手掌放面之前，右腳伸直，左腳略彎，壓在右腳上，左手伸直，放在左腳股上。

何謂收視返聽?收視即雙眼微閉，內視規中，即臍間之內處，日久氣自歸臍間。返聽者，兩耳不聽身外之音，專聽身內之呼吸。只知有呼吸之氣，不聞有呼吸之聲。收視返聽之法，是抑制雜念之法。因眼為六根之先鋒，收視是去其身外之誘感。返聽者，非用耳聽。戰國時，莊子有聽息法，無聽之以耳，而聽之以心，使心不雜。收視返聽，是抑制遊思雜念之好方法，且能將神與氣歸納于丹田，而得真息自然往來，人於安靜之境。煉氣功之法，已暗示於其中。煉功者，煉到心無雜念，真息悠悠千規中，則達虛極靜篤之時。凡生物，欲恢復其生命，必先歸根。可知歸根乃能父其生命。虛極靜篤之法，是人歸根複命之真法。如草木冬日歸根，明春複生。又如蛇蟲等小動物，冬日不眠，難以越冬，明春無複生之望，概可想見。

老子道德經云。“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根日靜，靜日複命。複命日常，知常日明。不知常，妄作凶”。真常大道之規律。是靜極生動，動極生靜，陰極成陽。陽極成陰，無中生有，有終歸無，其理如此不可易也。

故欲煉氣功，必先煉好靜功，欲煉好靜功，必先致虛而至於極，即心無念慮，大腦安靜下來。欲大腦安靜下來，必先將人對客觀返影之七情六欲，拋得離，放得下。如上環境條件配合，本人之性情又醉心於靜功，則計日可成，屈指可待也。靜功煉得好，其人之神與氣均已會聚于丹田處，因神與氣合，經煉日久，又得虛極靜篤，則其人自覺窈冥恍惚。道德經云：“恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮，其中有精”。此精是陽精。此物乃陽精所化之轟也。此時則丹田發熱，會陰跳動，外腎舉矣。此即活子陽生之謂也，小周天可運也。

來源：紫雲居