禪必須落實在生活裏

絕對官僚

我們了解，中國禪宗原本的目標，是要在現實的生活裏落實紮根，但是，禪表現得太奇特了，變得無法在現實人生中紮根，變成了吃大苦的人跟深山古剎高僧們的專利品，你、我都沒有份。為什麼呢？如果有邏輯可尋的，我們就會去推理。

比如說「什麼是佛？」「麻三斤」。麻三斤跟佛有什麼關連？

「什麼是佛？」「乾屎橛！」。乾屎橛跟佛有什麼關連？這是沒法理解的。那麼，各位要問我，你理解不理解？那是可以理解的，理解是從直觀，直覺而來。

中國的禪，它是個幽默感的化身，如果幽默感不夠的話就不行。比方我們大家都知道禪宗的兩位大德──一個是德山的「棒」，你問話，話還沒有說一半，他的棍子已經打到頭上來了（當頭棒喝）。第二個是臨濟的「喝」，臨濟的祖庭、發源地就是我們河北，也就是說我們河北就是禪宗的故鄉。禪宗因臨濟而盛行天下，現在的禪宗都是臨濟宗的，其他的如日本有「曹洞宗」，傳到台灣，傳到大陸的都很少，而且不太受禪宗的重視。

六祖與弟子都反對打坐的。六祖說「生來坐不臥」──你活著的時候，固然可以打坐；「死去臥不坐」──你死了還是要躺著。「一具臭皮囊，給誰立功課」──人追求解脫，你執著非坐不可，那更加不解脫。本來不解脫，再加根繩子，所以六祖不贊成打坐。

六祖的大弟子南嶽大師，他也反對打坐。為什麼南宗沒有打坐的？只有曹洞宗打坐（他的口號──只管打坐）。打坐有什麼好處呢？它是可以強身、可以使人心平氣和、可以打通氣脈等很多好處，但那不是禪！禪追求的不是這個，而是追求人生徹底地解脫，所以禪宗不主張打坐。

我們應了知，禪是生活的宗教，你昨天怎麼過，今天還是怎麼過；你能吃的，我也能吃。出家人為什麼吃素呢？那是「北傳宗教」留下來的。有些人強調吃肉是有罪的，你吃豬肉下回就變豬。佛教研究院有個小和尚寫文章說：我下回還想做人，乾脆我吃人肉好了！這雖然是個笑話，但給我們很多啟發。我們從佛教史中去看：佛陀說法四十九年，他說法三十年以後才開始說戒，原來沒有戒律。而佛陀本身也是百無禁忌，化緣化到什麼就吃什麼。金剛經上不是講嗎？「爾時世尊食時」──到了吃飯的時候了。「世尊著衣持缽」──在房內他也穿衣服，出去再穿外出服。「入舍衛大城乞食，於其城中次第」──一家都不漏。「乞已」──要飯要完了,「還至本處，飯食訖,收衣，洗足已，敷座而坐。」由金剛經中這一段可知，佛不問你有沒有專程給我做素菜？或你有沒有洗乾淨？佛陀不計較這些，也只修心不忌口，所以吃什麼不頂重要。

來源:禪的特質