羅公祝由科

絕對官僚

羅公祝由科，是現在已知最早的一套系統的祝由科法術。傳承該法者，尊唐朝道教大法師羅公遠為祖師，故稱“羅公祝由科”。在唐宋間，此祝由法曾因其靈驗而廣為傳播。但是，由於歷史勾沉的原因。沒有任何一個門派單獨、完整的將此法保存下來。許多法術散落民間，過著巫、道、醫雜居的生活。  

羅公遠，唐代著名神仙。又名思遠。彭州九隴山（今四川彭縣）人，一雲鄂州（今湖北武昌）人。自稱從晉朝鹹和年進入蜀地，在各大山之中訪師求教，長期隱藏姓名和蹤跡。築室修煉於漓元治中，常往來青城、羅川之間，唐朝時與張果，葉法善齊名，容顏一直如十五六歲少年。

唐玄宗時屢屢召見策問，奏答莫不稱旨。與印度密教第五祖，中國密教初祖金剛三藏（又稱金剛智）比試法力於朝廷。而其出入禁中，除祟驅妖，召龍致雨，皆靈驗﹔於朝廷政事，則以微言規諷，或以直道獻策。尤善隱形，玄宗欲得其術，答說：〝陛下以四海之尊，豈可經信小術。若盡臣術，必懷璽入民間，困於魚服也〞。醮酒有驗，玄宗大悅，因問治國之要，答說：〝聖人道在心，不在他求〞。賜紫衣度為道士。後奉詔歸隱煉丹，二十七年丹成，詔諸闕，賜賚優渥。天寶十五載（７５６）安史之亂，玄宗逃入蜀，公遠於劍門奉迎至成都，拂衣而去。肅宗至德二載（７５７）召，不赴。幹元初（７５８）十月，於蜀九仙穀上升。其著有《真龍虎九仙經注》一名《天真皇人九仙經》，謂依煉丹功力之深淺，所成仙有天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九等之別。

羅公遠本是鄂州人。鄂州刺史春天設宴，全郡的人都來觀看。有一個一丈多高的穿白衣服的人，相貌很是與眾不同，也隨著人群來了。守門的人都認為他挺怪。不一會兒有一個小童從旁邊經過，呵斥道：“你為什麼離開你的本處，來驚嚇官吏們呢？還不快離開！”那人就提著衣服跑了。官吏就把小童捉住，送到舉行宴會的地方，詳細向刺史報告了。刺史問小童的姓名。小童說：“姓羅，名公遠，從小喜好道術。剛才發現守江龍上岸來看熱鬧，我急忙趕來讓他回去。”刺史不信，說：“必須讓我看到他的原形我才相信。”羅公遠說：“請等到後天。”到了第三天，他在水邊挖了一個小坑，才一尺深，離岸一丈多遠。他把水引到坑裏來。刺史和郡中的人都來看。不長時間，有一條白色的魚，五六寸長，隨著水流來到，越騰躍越大。有一縷線一樣的青煙從坑中升起。一會兒，黑氣滿天，咫尺之間也看不清東西。羅公遠說：“大家可以到津亭上去了。”大家還沒走到津亭，雷電大作，大雨如瀉。霎時便平定下來，有一條大白龍出現在江心，頭和雲相連接，一頓飯的功夫才消失。  

那時玄宗非常喜歡仙術，刺史把這事詳細寫明稟報並把羅公遠送到京城。當時唐玄宗與張果（即張果老）、葉法善下棋。張、葉二人見了羅公遠大笑道：“小小村童，他怎知龍的事！”二人就各握了十幾個棋子，問道：“這手裏有什麼東西？”羅公遠說：“是空手，什麼也沒有！”等張開手一看，果然什麼也沒有。棋子都到了羅公遠那裏。二人這才感到很驚異。皇上讓羅公遠與張、葉二人平起平坐，並尊羅公遠為“羅仙師”。  

劍南有一種果子，剛剛開始進貢，名叫“日熟子”。張果與葉法善用法術運取，每天一過正午必然送到。那一天，天黑都沒送到。張、葉二人互相看著說：“是不是羅公遠幹的？”當時天很冷，大家圍著火爐。羅公遠笑。在火中平常立著一根筷子，到這時拔掉它，於是日熟子就送來了。葉法善盤問使者。使者說，要到京的時候，焰火連天，無路可過，剛才火停了，才能過來。從此，眾人都敬佩他，服氣他。

當時惠妃崇釋教，尤其相信金剛三藏。玄宗來幸功德院，忽然因為背發癢而感到難受。羅公遠折了一根竹枝，把它變成一個七寶如意送給玄宗，玄宗很高興。見到金剛智後說：“你能達到這種程度嗎？”金剛三藏說：“這是幻化而已，我給陛下取真的來。”他就從袖子裏取出一個七寶如意交給皇上。羅公遠進獻的那個，當時就變成了竹枝。

等到玄宗遊幸東洛，武惠妃同行，住在上陽宮麟趾殿。當時正要修殿，那院中有一根幾丈長大方梁，直徑六七尺。當時羅公遠、葉法善、金剛三藏，都侍候跟隨在左右。玄宗對葉法善說：“我正閑悶，可以試作一些小法術為樂趣，你可以為我舉起這根方木。”葉法善受皇命作法，方木一頭抬起來幾尺，而另一頭不起來。玄宗說：“你的神力，為什麼喪失了呢？”葉法善說：“三藏讓金剛善神一起壓在一頭，所以抬不起來。”當時玄宗信奉道教，武惠妃信仰佛教，武惠妃很高興。三藏也暗自高興。只有羅公遠低頭露出一縷譏諷的微笑。玄宗對金剛三藏說：“你的神咒很有功力，葉法善比不上你，你能用咒語把葉法善弄到澡瓶裏去嗎？”三藏得到皇上的命令，放好了澡瓶，讓葉法善在座位上坐好，就開始念“法大佛頂真言”咒語，還沒念完一遍，葉法善的身體就慢慢靠近瓶子。不到兩三遍，葉法善的身體就舉到了瓶口。念完咒語，葉法善輕輕地進到瓶中。玄宗很不高興，許久才對三藏說：“你的功力，應該能自由自在。既然能讓他進去，還能讓他出來嗎？”三藏說：“這是我基本的法術。”於是就念咒，念“佛頂真言”念了好幾遍，都沒有把葉法善念出來。唐玄宗說：“我的法師，現在被三藏咒沒了，看不到了！”武惠妃和三藏大驚失色。唐玄宗對羅公遠說：“要怎麼辦才能讓葉法善回來呢？”羅公遠說：“葉法善離此不遠。”過了一會兒，高力士奏道：“葉尊師進來了！”唐玄宗大驚道：“銅瓶在這裏，他是從哪兒來的？”把葉法善領進來之後一問，葉法善回答說：“甯王請我吃飯，我如面奏，你一定不肯放我去。我剛在甯王家吃完飯而來，不因為他一咒，我怎麼能去呢？”玄宗大笑，武惠妃和三藏都表示祝賀。然後讓葉法善設道家秘文。於是葉法善取三藏的金襴袈裟摺疊起來，把它用一個盆扣上。葉法善小步行走，叩動牙齒，繞盆三圈，說：“太上老君拽去！”盆下袈裟的絲線，隨著不同的顏色，各被拽得一堆一堆的。三藏說：“可惜這件金襴袈裟了，毀壞到這種程度！”玄宗說：“可以改正嗎？”葉法善說：“可以。”他又用盆扣上，念咒道：“太上老君改正它！”打開一看，袈裟像原來一樣。葉法善又取三藏的缽子，把它燒得通紅，用手捧著往三藏頭上戴，三藏失聲而逃。玄宗大笑。

羅公遠說：“陛下以此為樂，其實這是道術中末流的法術，葉法師何必顯示它！”玄宗說：“你不能為我作一個法術，讓我高興高興嗎？”羅公遠說：“請再問問三藏的法術怎麼樣。”三藏說：“我把袈裟收放牢固，試讓羅公取，不能取走那就是羅公輸了；取走，則是我輸了。”於是皇上讓他們在道場院進行。三藏法壇燒香，親自在壇上作法，把袈裟存放在銀盒子裏，又安裝在幾層木匣子裏，每層都上了鎖，放在壇上。玄宗和武惠妃、葉法善，都看到裏面有一重菩薩，外面有一重金甲神人，再外面用一重金剛力士包圍著。賢才聖人比踵接肩，包圍得很嚴密。三藏看守在那裏，眼睛一時也不離開。羅公遠坐在繩床上，談笑自若。玄宗和葉法善都看著他。幾頓飯的時間過去了，玄宗說：“為什麼這麼慢呢？大概累了吧？”羅公遠說：“我鬥力，怎麼敢顯示自己能耐呢？只要陛下讓三藏打開看看就知道了。”玄宗讓三藏打開匣子取出袈裟。雖然仍舊鎖著，但是裏邊已經空了。玄宗大笑。羅公遠奏道：“請派人到我的院內，讓弟子開櫃拿來。”玄宗立即派中使去取。不一會兒袈裟取來。玄宗問這是怎麼回事，羅公遠說：“菩薩、力士，是聖賢中一般的；甲兵，諸神，是道術之中較小的，都有可以參與上界的功力，至於太古極真的奧妙，不是術士所能知道的。剛才我讓玉清神女去取，那麼菩薩和金剛也看不到她的形跡，去取就像走在坦途上，能有什麼障礙呢？”玄宗非常高興，賞賜無數。而葉法善、金剛智以後都很佩服羅公遠。

現存的羅公祝由科主要散落在南方沿海地區的道壇內。記錄該法的法本，直接題“祝由科”三字，共計四卷，以“千古江山”四字為號。

第一冊“千”字型大小，共七組符法。主要是針對施法者本身，所以法術較為簡單，易於掌握。最後還附有一套依照每年十二月令使用的“治一切惡毒大瘡總符”。

第二冊“古”字，治療各種風症、氣痛、虐疫、犬咬、蟲螫等雜症的符法資料。現在流傳於市面上的許多治療狗咬、蠍子蟄、治療瘧疾的方法都源自此處。

第三冊“江”字，別題《百病常用靈符》。收錄了“治”、“收”、“禁”等百余道靈符。裏面最有意思的一符，名為“伏魔符”，在祝由科中比較罕見，且其符式十分另類，當然作用非常強大！

最後一冊，“山”字型大小，與“古”字型大小那冊差不多。多數是記錄雜法。“治頭痛符”、“治大便不通符”、“治小兒夜啼符”等內容，和民間廣傳之符法多有類似之處。但其中“治白蟻”一符，實為罕見。

由於是源自唐朝的符法，其形式自然是唐朝風格。

裏面有許多類似“尸”的小帽子，這個部件，在該派中，常被讀為“北斗”。象形北斗七星也！

裏面又有不少的日字。這些日即代表了太陽還代表火，是陽性力量的象徵。

裏頭的月字可以觸類旁通的認為是月和水，是陰性力量的象徵。

將權利、地位極大的北斗七星和日月水火組合起來，發揮其神奇的效用，就是治療病症的處方！

來源：紫雲居