陳靖姑信仰與傳說

絕對官僚

三山女神陳靖姑，在歷史上確有其人。《倉山區志》有載：陳靖姑于唐天佑元年(904)正月十五日生於藤山下渡，父陳昌，夫劉杞，堂兄陳守元，南台閭山學法，五代後唐天成二年(927)卒，享年24歲。   

陳靖姑一生"講經行法，降妖伏魔，扶危濟難，救產護胎"，尤其是祈雨，除妖，拯救萬民，做了許多好事；千百年來，深受廣大民眾的愛戴，乃至於被神化，群眾為她建廟紀念。當時福建、江西、浙江和臺灣等地香客紛至，朝謁無虛日。按返榕探親的臺胞說，目前僅臺灣島內就有一百多座宮廟供奉陳靖姑。據說在臺灣有兩大民間信仰，海上漁民信奉"海上女神--媽祖林默娘"，陸上民眾普遍信奉"陸上女神--臨 水 夫人陳靖姑"；陳靖姑被民間視為婦女、兒童的保護神，可與湄州的林默娘相媲美。  

由於陳靖姑的信仰，歷史悠久，影響廣泛，稱得上三山女神。福州是陳靖姑的故鄉，三山人民永遠不會忘記她捨身救民的奉獻精神。福州各地對陳靖姑文化的研究，已經逐步深入。

三山女神陳靖姑，乃閩縣(今福州市倉山區下渡十錦祠)人。父陳昌、母葛氏，于唐天佑元年正月十五日生下靖姑。她三歲時，能念觀音咒，十三歲時，父母將她許配與赴任古田縣當教諭的劉勳之子劉杞為妻，十五歲逃婚去閭山大法院學習道家法術，十八歲到古田成婚。婚後奔走福州地區各地，降妖伏魔，治病救人，聞名遐邇。廿四歲懷孕居家，因其兄陳守元奉令祈雨未果罪該斬首，不得已求她相助，陳靖姑見義勇為，脫胎後到龍潭角祈雨，拯救了萬民，不幸被"長坑鬼"暗害小產而亡。閩王加封她為"崇福昭 惠臨水 夫人"，俗稱"臨水奶"。陳靖姑成為神祇之後，到處顯靈，為民除害，造福人群，因此各地紛紛建廟祭祀。明代學者徐 到過古田臨水宮，題詩云：
"臨水遺廟祀嬋娟，少女空靈五代年；蝌蚪縱橫階下出，妖蛇跨壓水中眠；春秋野老更羅帳，伏臘村童送紙錢；苔滿古碑行客吊，妝台無主鎖寒煙。"

陳靖姑傳奇事蹟甚多，今略述一二。

一、閭山學法。陳靖姑十五歲時，為了學法，逃婚到南台島龍潭角閭山大法院，參拜 許真 君為師，學習道家法術。

陳靖姑入閭山大法院學法後，由於專心勤學苦練，從而學得設醮法、斬蛇術、破洞門、呼風喚雨、縮地騰空、退病卻瘟等道術，唯不肯學習扶胎救產、保赤佑童。 許真 君歎問她為何不學？ 靖姑對曰："未嫁之人怎便入穢室，故弟子不學也。"三年後，命其下山醫父救夫。因而授她七星劍法、平妖角及十部道書，並囑咐說："賢徒離大法院後不宜回首觀望，切記勿違。"可是她行廿四步時，想起師父精心傳授恩重如山，心中依依難舍，卻回首再拜。 許真 君歎她不聽己言，認為靖姑廿四歲難星難逃，便戒曰："你須謹記廿四歲時，不可動法器，切勿忘!"靖姑十分感激。

二、平妖斬蛇。按《晉安逸志》等有關記載，永福有白蛇為魅，為害鄉里，甚至隱形宮中，幻化為閩王的王后，以迷惑閩王。弄得閩王及親信官員無法辨別真假王后，弄得雞犬難寧。值此患難之際，閩王召靖姑入宮驅蛇，她便率領眾姐妹連夜包圍王宮，念起真言，噴雄黃酒，迫使蛇妖現出原形，靖姑仗劍斬之，又布閭山正法，復活卅六宮娥。閩王感念靖姑之功，遂將卅六宮娥賜予她，敕封她為慈濟臨水夫人。   

三、脫胎祈雨。後唐天成二年(927)，天大旱，稻田龜裂，禾苗枯黃，人民十分困苦。堂兄陳守元奉令祈雨，半個月不應，閩王欲焚諸道士，守元不得已再三哀求靖姑相助；廿四歲的陳靖姑已懷孕居家，為了擺脫堂兄的困境，但她明知"脫胎祈雨"將九死一生，同時也是違背師父廿四歲戒動法器的教導，她明知不可為卻為之，為解除久旱，做到"殺身成仁"。她拜翁姑、別丈夫，回娘家叩見雙親，披發仗劍，吹角拜鬥步天罡，祈星辰入母房，脫胎，念真言，化其屋。然後駕雲白龍江，在南台島龍潭角附近為民祈雨。左手執龍角，右手持寶劍，渡片席立江中，念真言焚血雲，立時烏雲密佈，大降甘霖，旱解，施澤萬民。此時，白蛇精、長坑鬼結夥作祟，風浪翻滾，草席漂流欲沉。在這危急時刻，閭山大法院 許真 君得知靖姑有難，派出四個仙童在閩江變為四隻鴨?，各銜草席一角，從閩江萬壽橋的上游隨水漂流而下，到閩江下流(今台江第六碼頭)一塊沙坡上時，她棄席上岸，駕雲而歸。於是，後人便把這塊沙坡地叫做"鴨?洲"(即今瀛洲街道所轄的竹排埕、尾墩、排尾等一帶地方)。白蛇精、長坑鬼結夥喬裝靖姑回家，竄入靖姑母房盜胎並食之。靖姑得知大怒緊追之，長坑鬼逃落水口，白蛇精飛入臨水洞，靖姑法壓蛇精，令其永不出洞。由於她未學救產之術，產後因受大雨濕身，又曾墜落水中，風寒侵入不能自救，遂於蛇精洞門坐化，終年僅24歲。

歷代歌詠陳靖姑的不多，僅有明代古田張以寧《順懿廟》詩和閩縣徐?《龍源廟》詩各一首。清代榕城詩人魏傑在《逸園詩鈔》中有二首詩。其一詩題《行經鴨?洲懷古》，詩云：

"綠鴨灘頭聚一邱，漁村蟹舍樂無休。
路通河口水長繞，潮滿江心沙不流。
柏嶺樵歌吟上下，釣台月色照春秋。
當年祈雨鐘靈地，仙境直連螺女洲。"


其二詩題《謁古田順懿宮龍源廟》：
"欲謁龍源路問津，導真瞻禮洞中神。蛇投古井妖氛伏，妝駕豐碑往跡陳。遺廟巍峨臨曲水，妝樓清淨絕飛塵。慈心一片生靈感，今古昭昭拯世人。"

四、救產護胎，保赤佑童。陳靖姑身殉產厄時，立誓："吾死後不救人產難，就不為神也!"她靈魂重生後，趕往閭山懇求 許真 君再傳救產保胎之法，願救天下婦女之產難。學成返回古田屢救產護胎，保赤佑童。她遁地騰空，被認為無時不在，無處不在，法力無邊，有求必應。臨 水陳 夫人聲名更見顯應，一再為歷代帝王加封。清代道光皇后難產，胎三日不下，危險萬狀，太醫束手。閩丞陳望坡奏稱："古田臨水夫人，善救產難。皇上可降香求救，定能見效。"道光帝從之，皇后于恍惚之中，見一仙女，披發仗劍，進入房內，心神一振，胎兒立下，母子均安。皇上 連呼陳 夫人乃朕之重生父母也。陳靖姑便從"臨水奶"稱為"臨水陳太后"了。

來源：紫雲居

代至大條了

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陳宗益

陳靖姑閭山三奶派的法事, 專門幫人探花欉、移花換斗, 如果花有病蟲, 代表小孩子多病 ; 枯萎, 代表生命危殆 ; 花葉翠綠茂盛, 代表長得健康俊秀 ; 三奶姑在這時扮演-澆水、施肥、除蟲的工作，使孩子平安出世。
    臨水夫人媽廟常以婦女、兒童舉行各種法事 聞名，像是為不孕婦女進行的「栽花換斗」，或是為想生男丁者進 行的「移花換斗」等，但最獨特少見的法事則莫過於為孩童解運消 災的「過囝仔關」了。「過囝仔關」在廟的後殿舉行，由「紅頭」司公主持，原因通常源於嬰童多病難養，或「命中與父母相剋」， 基於「有劫便有關，有關便有破」的原理，希望藉神力相助以破除 劫數。據說「囝仔關」有千百關，一般以天地關、水火關、車路關 、刀箭關、五鬼關等五關最常見，法事的進行包括：淨壇請神、祭請星神、童乩偎壇、過關解運及謝壇送神等五步驟，大約需時二小

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