媽祖廟爭正統全台爭議 [7P]

阿文ㄟ

2005.10.02　 中國時報
媽祖廟爭正統 大鬥法

北港朝天宮、新港奉天宮、鹿耳門聖母廟、鹿耳門天后宮，那座是台灣最早的媽祖廟？五、六十年來爭論不休。埔里恒吉宮更認為，各地的媽祖廟均是湄洲二媽、三媽、四媽、五媽分靈，只有他們是沿自湄洲大媽。

　媽祖是台灣最普遍的信仰，但是一樣的「媽祖」，卻有著多樣的神格，衍生彼此間輩分的關係。媽祖廟爭正統，反映了人事與地域間複雜的起落、互動的糾結，而深入民心的「分靈觀念」在中間也扮演著微妙的作用。


朝天宮 史蹟文物佐證
 
　雲林縣北港朝天宮與嘉義縣新港奉天宮，在民國四十四年前，均無所謂「天妃廟正統」之爭。而後為了各自廟宇香火，才皆以天妃廟正統自居，朝天宮提出歷代僧侶系統與史蹟文物佐證。奉天宮則提出笨港、天妃廟皆已毀，一切文物悉遷奉天宮，且廟堂高掛著「開台媽祖」四字，強調是來台第一尊媽祖，各有各的論點。

奉天宮 高掛開台媽祖
 
　北港朝天宮說，新港奉天宮在民國四十四年所印簡介中，自述為清乾隆間的「船仔媽」或「五媽」；五十六年推出「笨港毀滅論」，以笨港媽祖自居；五十八年更演進到自稱「開台媽祖」。

　而台南市安南區土城子的「土城正統鹿耳門聖母廟」與媽祖宮庄的「鹿耳門天后宮」孰為正朔論戰也歷經五十年。他們所爭的是鄭成功來台，所設的第一尊媽祖。
 
　埔里的恒吉宮指出，該宮供奉的媽祖是清道光四年由廈門人向湄洲天后宮恭請大媽神像，背面由天后宮主持賜刻「舊祖宮分爐恒吉宮天上聖母」十二字。所以他們才是正統大媽分靈，其餘均是二媽、三媽、四媽、五媽分靈。

　台中縣鎮瀾宮不是開台最古老的媽祖廟，但知名度卻數一、數二。尤其十萬信徒，八天七夜的南下進香，不僅轟動了全台，連國際也知名。這迢迢的進香之旅，卻也是屢經變遷，才逐步跨出了今日的格局。其中最大的轉變，便是一改與北港朝天宮的「交香刈火」，繞道新港奉天改成「祝壽大典」，創下新的歷史傳統，也為大甲媽祖闖出新格局，還紅回了大陸。

　這中間的轉折，「分靈」的觀念，扮演著重要的作用。在北港進香的年代裡，進香「香擔」中的一爐「火」，既代表媽祖的神靈，也代表著延續湄洲祖廟的香火。台灣光復以後，信徒參與進香的人龍，越來越壯觀，鎮瀾宮越來越有名，同時也越來越不滿進香活動，屢屢被外界定位「回娘家」，簡直是矮了輩分。

鎮瀾宮 迎回湄洲媽祖
 
　為擺脫是北港媽祖廟分靈陰影，爭取正統地位，鎮瀾宮在民國七十六年突破政府禁令，繞道日本秘密前往湄洲進香，迎回湄洲媽祖，並在鎮瀾宮闢室興建「聖父母殿」。隔年並發動「大甲媽是否為北港媽分靈」的爭論，要求北港朝天宮公開聲明「大甲媽祖不是朝天宮分靈的」。

　朝天宮卻認為分靈應就歷史學者考據定論，朝天宮不宜澄清或聲明。鎮瀾宮攤了牌，這年改道新港奉天宮進香，取消「交香刈火」，另設「回駕典禮」取代。

　其實媽祖為何自己鬥法爭正統？爭的均是人，均是自我，更不用說複製匾額想要證明自己才是「正港」。媽祖的信仰源自對岸，又紅回去，「正統」很可能只是到湄洲天后宮花大錢而已。




2005.10.02　 中國時報　趙家麟/台南報導
聖母廟、天后宮 論戰半世紀
 
　台南市安南區土城子的「土城正統鹿耳門聖母廟」與媽祖宮庄的「鹿耳門天后宮」，孰為正朔的論戰，已歷半個世紀，而且全台知名。

　媽祖廟與鹿耳門的關係緣自於鄭成功登台擊退荷蘭軍的歷史。民間信仰說法是，當時為感念軍船上的媽祖大顯神靈，「助我潮水」順利登陸，而在登陸地點附近興建「媽祖宮」，奉拜請自湄洲的隨艦媽祖。

 
　但究竟登陸地點何在？「媽祖宮」又在哪裡？台江在兩、三百年來，內海陸化、河川改道，原廟已被洪水沖毀。

　鹿耳門附近的地理形勢迭有變化，後世重建的媽祖廟，究竟孰為「正統」，是地理位置的正統？隨艦媽祖本尊何在？誰奉祀的媽祖年代最久？村人相爭、史家相辯，半世紀前的一次學術考古研究是導火線。

　兩廟「迎祀之源」的考證紛爭，係於民國四十五年間。有學者認為若能找出媽祖廟的位置，那鄭成功登陸鹿耳門的位置應該就能水落石出；自此也開啟了文獻考據、遺物出土及史家辯論之戰，數十年未休。

　如今，取名為正統的土城正統鹿身門聖母廟，宣稱有黑面媽祖、旗杆郊碑等舊廟遺物；而媽祖宮庄的天后宮則稱保有「新建鹿耳門公館碑記」及「重建天后宮碑記」等古石碑。

　信眾只問信仰不問正統，但對兩媽祖廟而言，「正名」的堅持，仍是不容動搖的信念。





2005.10.02　 中國時報　楊淑芬/台南報導
為證明是台灣最早官廟 大天后宮仿製歷代御匾
 
　一級古蹟台南大天后宮，最近將廟中兩塊匾額取下整修，驚動各界。雖然廟方立即將匾額重新掛上，但經此一事件，各界赫然發現，大天后宮最近勤跑對岸，將所謂的歷代御匾一一仿製回來，讓過去曾經擁有的，一個都跑不掉，目的無他，要證明祂是台灣最早官廟地位。

　大天后宮副主委曾吉連說，大天后宮匾額實在太多，清朝時代的匾額就有五十六塊，日治時代有廿多塊，民國光復以來更多。如果全數懸掛，所有樑柱都還不夠，因此有時會更換更換，取下不重要的匾額。


　但是廟方近年來卻極力考證，翻遍兩岸有關大天后宮記錄，將清代以來，皇帝御匾，一一還原。據考證，當時皇帝御筆所寫的共有六塊。

　但是七十三年間，成大歷史系何培夫調查時僅存咸豐年間的「德侔厚載」、和光緒的「與天同功」兩匾額。

　八十年間，廟方複製康熙的「輝煌海澨」、雍正的「神昭海表」，在大天后宮第一期整修工程完成後，依年代，將這兩塊仿匾置放正殿媽祖神像正上方，同時也複製乾隆的「佑濟靈昭」，放在旁邊。何培夫批評，偽品擺中央，正品擺兩旁的做法不可取，後代會混淆，分不清何者為真何者為假。後來廟方在第二期整修工程之後，將「德侔厚載」和「與天同功」，改換位置，放到正殿中央；同時增加仿製的乾隆御匾「錫福安瀾」。


本文引自：太史公的文化視域--竹風的家

阿拉斯加州

護祐善良人民，讓每個人平平安安，爭正統有何用？
懲罰作奸犯科，讓邪惡之徒有所惕，爭開基有何取？
聖母娘娘的一絲微笑，猶如在告訴善信大德們：
慈悲為懷的心，要怎麼分？怎麼爭？

chen1490

唉.............
本是一家親
但就是人們想創新
搞的連神明也有事

堡主

唉!!還是那句老話!!人在做神!!不是神在做神...........

ntyang1961

這世間人都是甚麼都要爭

神明本懷慈悲心勸人為善

姐

看看那些廟的主委，哪個不是有錢有勢，黑白雙道。

神明助強不助弱，自己堅強一點，因為求祂不一定會理你。

宗教到最後都是【人】做的，因為神明不會叫你去比大小?

神明也不會叫你半夜放鞭炮放到天亮，留下滿地髒污?

可憐的是人，不解無形之用意，只想出盡鋒頭，佔大為王，可悲。

闇弦月

我們拜的媽祖，實際上，指的就是「林默娘」，
崇拜的是精神，而不是木頭。

toumjk

要說早澎湖金面媽最早而台灣的話以神像形式就要網寮媽明朝天妃時期最早其他再說再研究拉

Dino

要說台灣最早建廟的媽祖廟,應當是澎湖的天后宮吧.
澎湖天后宮位於台灣澎湖縣馬公市,供奉媽祖,是台灣地區歷史最悠久的廟宇,
早在1604年前即已立廟,
原稱娘娘宮,天妃宮或媽宮.
一堆人在台灣本島爭論不休,可有誰能抹殺這個鐵的事實呢?!
難道要學高麗棒子>>硬掰嗎?

如意玄兒

拜神就是在拜自己.拜自己得精神跟誠心.爭正統跟不正統只是那些廟的董事在爭.跟神有關係嗎.如果神也爭那我想不拜也罷