創世記的核仁

絕對官僚

聖經是一本生命的書。作為一本生命的書，聖經有一個核仁，在這核仁之內有生命的胚芽。有一天我參觀一個很大的農場。我在那裏看見許多東西：高山、土地、樹木和多種的植物。在樹上我看到果子。果子有果、果肉和種子。在種子的種殼裏有核仁。若沒有核仁，就沒有生命的胚芽。在這環境中的每一樣東西－天、地、山谷、土地、農場、樹木、植物、果子與種皮－都是為著這個核仁。如果沒有核仁，甚它的一切東西就都沒有意義了。

歷史、道理和倫理

聖經由六十六卷書組成，包括了許多的事物。例如有許多歷史記載在聖經中。在聖經裏我們看見創造和人類歷史的記載，外邦的列國、以色列人和教會。末了，聖經揭開所有這些事情的最後總結。

聖經也包含許多的道理。這些道理形成了通常所謂的神學。神學教導我們關於神的一切。它告訴我們神是甚麼，神能作甚麼，神已經作了甚麼，神正在作甚麼，以及神將要作甚麼。隨著神學，就有宗教，告訴我們怎樣與神維持良好的關係，怎樣敬拜神，怎樣事奉神，怎樣愛神，以及怎樣為神作一切。

此外，聖經也包含許多倫理教訓。它說到仁愛、恩慈、忍耐和謙卑。聖經告訴我們人應該愛他的妻子，妻子應該順服她的丈夫。聖經也說兒女應當孝敬父母，父母應該適當地照顧兒女。它也包含了作好鄰舍的倫理教訓。

看見核仁的需要

聖經裏的歷史、道理和倫理是聖經的核仁麼？不，它們絕對不是。你可以熟悉聖經中所有的歷史、道理、宗教的教訓，和倫理的教導，卻仍然不知道核仁是甚麼。因此，我們認識這個核仁乃是絕對的必要。

想想我們身上的肢體，我們就能寶貴核仁是多麼重要。雖然你的右手臂很有用，倘若它被切除了你仍能活著。倘若你失去你的眼睛也是一樣。雖然你不能再看見，你仍然有生命，因為你裏面的核仁還未被破壞。我們肉身中的核仁當然是我們的心臟。假使一個人的心臟被拿走了，顯然他就活不成了。外面看來他仍是完全的，具有四肢百體，但他裏面的生命已經失去了。由此我們看見，手臂和眼睛都不如心臟重要，因為心臟是我們物質身體的核仁。

我很遺憾地說，許多基督徒雖然認識聖經，但他們從末看見聖經的核仁。相反的，他們只接觸到聖經的表面，就如創造的記載，人類的歷史，外邦人，以色列人和教會；以及所有的道理和倫理的教導。很多人懂得神學，甚至擁有神學博士學位，但他們從未接觸到聖經的核仁。他們也可以知道許多關乎宗教的教訓，敬拜神、事奉神和愛神的方法，但這並不意味說，他們已經看見隱藏在聖經中的核仁。因此，找出甚麼是聖經的核仁是十分必要的。

聖經是一本歷史的書麼？我們必須承認，聖經是最好的歷史書。假如你在大學主修歷史，但是不讀聖經，那麼你就沒有正確的歷史知識。除了聖經，沒有別的書告訴我們人類第一代的起源。因此，聖經，一本真實的歷史書，是一切歷史的基礎。然而，包含在聖經中的歷史並不是聖經的核仁。

關於聖經中的道理又怎樣呢？當然，其它的書都比不上聖經包含那麼多的道理。單是一個「神」子，就包括成百的道理。因為聖經中有這許多道理，我們不能否認聖經是一本道理的書。假如你說聖經不是一本道理的書，你就是講異端，因為聖經自己說它於道理是有益的。（提後三章十六節，另譯。）雖然如此，聖經儘管是一本道理的書，但道理並不是聖經的核仁。

關於聖經中倫理的教導也是一樣。當我年輕時，我學習孔子的倫理教訓。因為我生在基督教裏，我就也讀經聖，並且將它和孔子的教訓作比較。聖經中的倫理教訓比孔子的更優越。地上沒有一本書有比聖經更好的倫理教導。假如你想要知道怎樣作妻子、丈夫、兒女、父親、母親或鄰舍，你必須讀這本倫理道德傑出的書。但不論聖經中倫理的教訓是如何的好，倫理不是聖經的核仁。

神旨意的奧祕

為了要明白聖經的核仁是甚麼，我們需要讀以弗所一章九節。這節聖經說：『都是照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕。』這節聖經說到神旨意的奧祕。神的永遠旨意有個奧祕。奧祕就是不能領會的事物，因為任何易於領會的事物就不奧祕了。假如你問天使，何為神旨意的奧祕，他們會答說不知道。他們只是我們僕役，他們不知道甚麼是神的旨意，更不知道神旨意的奧祕。既然天使不知道甚麼是神旨意的奧祕，我們就得請教保羅給以所人的書信。在這封書信的第一章，保羅指出我們若要明白神旨意的奧祕，我們需要啟示的靈。（以弗所一章十七節。）神旨意的奧祕是啟示給我們的靈。因此，你在這事上不可過度運用你的頭腦，你應當運用你的靈來禱告，求主指示你神旨意的奧祕。我們都需要說：『主阿，將你旨意的奧祕指示我。為這緣故，我需要啟示的靈。主，我不要僅僅有知道，我還要看見。我感謝你給我一個好的頭腦，但我的頭腦不足以明白你旨意的奧祕。主阿，將這事啟示我。』假如你這樣禱告，主一定會答應你的禱告。

神經營的奧祕

在希臘文裏，以弗所三章九至十一節說到神經營的奧祕。『經營』這字相當麻煩，因為它在聖經中的意義不同於現今的用法。經營在聖經裏不是一件財政的事；它是一件神的管理、神的安排、神的分配的事。神的這個經營也有，以及神永遠的旨意。如果我們明白這三件事，我們就認識甚麼是聖經的核仁。聖經的核仁就是神旨意的奧祕，神經營的奧祕，以及神永遠的旨意。

基督與教會

以弗所五章三十二節啟示，聖經的核仁乃是基督與教會。根據這節聖經，基督和教會是極大的奧祕。這極大的奧祕就是聖經的核仁。把基督與教會從聖經中拿去，就好像把一個人的心臟從他的身體移走。然而，雖然基督與教會是這樣重要，這核仁卻是十分隱藏的。

基督是神的形像

在創世記的頭三章中，並沒有題到耶穌基督的名字。表面看來，這段話與基督無關。不過事實上，在這幾章裏可以看到基督。創世記第一章中的光是指基督，但這不是隱藏在本章中基督的主要方面。在本章中，有些關於基督的事物隱藏在其中，那就是二十六節所說『神的形像。』本節中神說：『我們要照著我們的形像…造人。』二十七節說：『神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』二十六節說到『我們的形像，』二十七節說到『自己的形像。』人是照著誰的形像造的？神的形像是誰？歌羅西一章十五節說，基督是『那不能看見之神的像，』哥林多後書四章四節說到：『基督本是神的像。』雖然在創世記第一章中找不到基督這個詞，但我們卻有形像這個詞。我們若是有啟示，就能看見創世記一章二十六節所題神的形像乃是基督。人是照著神的形像造的，而神的形像基督這個事實表明人是照著基督造的。

人是照著基督造的，正像手套是照著手的形像照的。手套是照著手的形像造的，目的為裝手。同樣，人是照著基督造的，目的是為裝基督。如此，我們看見創世記一章二十六節基督隱藏的一面。在本章中把基督這字寫在形像這字上面，將助你了解人是照著基督的形像造的。雖然如此，這形像只是外面的形狀；我們尚未來看內在生命的事。

基督是我們內在的生命

內在的生命可以在創世記第二章中找到，那裏我們看見『生命』這個詞。（九節。）神造了人以後，祂把人安置在一個園子裏。在園子當中有生命樹。神將人擺在生命樹面前的心意，是使人接受神聖的生命。這神聖的生命是誰？答安在歌羅西三章四節，那裏說基督是我們的生命。因此，基督是的形像和我們的生命。我們是照著基督造的，使我們能裝基督；並且基督被命定要成為我們的生命。我們若沒有基督，我們就沒有神的生命。（約壹五章十一至十二節。）雖然我們可以有神形像外面的形狀，但若沒有基督，我們就沒有內在的生命。因此，我們需要基督作我們內在的生命。

基督是毀壞蛇的那位

基督也可以在創世記第三章中找到。十五節說：『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。』本節中我們看見基督一個奇妙的稱呼：『女人的後裔。』神造了人，將人安置在生命樹跟前，但是人墮落了。狡猾的蛇進來破壞了人。因此神進來執行祂的審判，主要是在蛇身上。神告訴蛇，女人的後裔要傷牠的頭。這意思是說，有一個人要來毀壞撒但。那要來毀壞撒但的女人後裔就是基督。因此，在創世記頭三章中，有基督是神的形像，是我們的生命，並且是敗壞撒但的那一位。多麼奇妙！這是創世記頭三章的核仁。如果在這些章中沒有基督，就沒有核仁。那就只有創造、伊甸園，和人墮落的記載了。

創世記中的教會

雖然在創世記頭三章中，有基督是神的形像，是我們的生命，並且是毀壞撒但的那位，但那三章沒有教會。當然，創世記不僅有三，而是有五十章。在第二、三章有亞當，從第四到第五十章則有七個重要人物：亞伯、以挪士、以諾、亞伯拉罕、以撒和雅各，加上約瑟。這些人合在一起，就是教會的豫表。

亞當亞伯和以挪士

在亞當身上我們看見神的目的和人的墮落。在亞伯身上我們看見墮落的人轉回歸向神。人類在亞當裏墮落了，但在亞伯裏轉回歸向神。為這轉回阿利路亞！以挪士開始呼求耶和華的名。（創世記四章二十六節。）有些基督徒不贊成呼求主名。然而，這個實行始於人類第三代。以挪士這名在希伯來文的意義是『脆弱、必死的人。』人是脆弱易碎的。當墮落的人轉回歸向神時，他認識他是軟弱、脆弱、必死的。一旦他認識了這個，他就開始呼求耶和華的名好得幫助、供應、力量和滋養。因此，在亞伯身上我們看見人轉回歸向神，在以挪士身上我們看見人認識他的軟弱，開始呼求耶和華來得幫助。無疑地，藉著呼求耶和華的名，人從神接受了供應。

以諾和挪亞

在以諾身上我們看見一個與神同行的人。（創世記五章二十二節。）以諾是與神同行並憑神而活的人，最終被提到神那裏去了。（創世記五章二十四節。）請注意這裏的順序：亞伯時人轉回歸向神，以挪士時人呼求耶和華的名，以諾時人與神同行。以諾之後有挪亞，在他身上我們看見神的掌權。挪亞代表神管理世界。在挪亞的時候，歸向神的人同時有權管理全地。人不僅歸向神，從神得幫助，並且與神同行；他也為神管理地。然而，像亞當一樣，挪亞的後裔也失敗了，他們甚至失敗到一個地步，使神放棄受造的族類。

亞伯拉罕，以撒和雅各加上約瑟

當神勢必要放棄受造的族類時，祂進來從墮落的族類中呼召了一個人－亞伯拉罕，建立他成為蒙召族類的元首。（創世記一章二七節至十二章三節。）在亞伯拉罕的情形中，我們看見這位蒙召者，因信被神稱為義。（創世記十五章六節。）以撒因信從亞伯拉罕承受了一切的福。在雅各的身上我們看見變化和掌權。在亞伯拉罕身上有因信稱義；在以撒身上有承受之福的享受；而在雅各身上則是一個變化的人擁有治理地所必需的成分。雅各最終藉著祂兒子約瑟管理埃及，約瑟代表雅各生命掌權的一面。在雅各身上，我們看見一個變化過、成熟的人，管理全地。這是神要在地上有屬天管治之旨意的實現。所有這些加在一起，就是教會的一個影兒和豫表。

教會的組成

在創世記頭三章裏有基督是神的形像，是我們的生命，是毀壞撒但的那一位。接下去的四十七章中我們看見教會的影兒和豫表，是由亞伯到雅各加上約瑟的聖徒們所組成的。所有這些人就是教會的組成。我們在這些人中的每一位身上，無論看見了甚麼，那都是教會的一方面。組成教會的人必須是轉回歸向神，呼求主名得幫助，行在神的面光中並靠祂而活，管理全地，因信稱義，因信承受一切的福，變化成熟得著權柄管理地。這就是教會。

因此，基督與教會都隱藏在創世記這卷書裏。在本書的頭三章中我們看見基督，在以後的四十七章中我們看見教會。基督是神的形像，我們的生命，以及毀壞撒但的那一位。這位基督產生了由許多人組成的教會。因此，創世記這卷書的核仁乃是基督與教會。

現在我們不僅看見了創世記的樹、果子、果肉和種殼；我們也看見了核仁。我花了許多年纔看見這卷書的核仁。基督與教會都隱藏在這裏。誰能否認創世記的核仁是基督與教會呢？因為這個核仁是這樣隱藏，我們需要屬靈的愛克斯光纔能看透它。若沒有這種愛克斯光，我們無法看見創世記中的基督與教會。但現在我們看見了，基督與教會乃是隱藏在本書五十章中的核仁。

轉回歸向神

你是亞伯麼？我能很強地見證，我是一個轉回歸向神的人，我是亞伯！五十多年前，我遠離神。但是有一天我回轉過來歸向祂，那時我就成了亞伯。你仍然離開神而行麼？或者你已經轉向祂？阿利路亞，我們已經轉回了！我們不是該隱，我們是亞伯。

呼求主名

你也是以挪士，一個呼求主名的人麼？在我五十多年基督徒的生活中，我一直呼求主名得幫助的。很多次我呼求主幫助我管治我的脾氣，因為我無法對付它。還有的時候我呼求祂，因為我無法承擔某些難處。我認識我是軟弱、脆弱的，我說：『哦，主耶穌，幫助我。』我很遺憾地說，有些基督徒不贊同呼求主名這件事。在平安的時候他們不呼求祂，但是到了困難的時候，他們自然會呼喊：『主阿！』沒有一個基督徒是從來不呼求主名的。為甚麼我們要等難處來到纔呼喊主呢？為甚麼不天天呼喊祂的名？假如你從末試過天天這樣，我請求你現在就試試。不需要照老舊的辦法禱告，說：『主阿，我需要你。我的脾氣無法控制，我的妻子真難辦。主阿，我需要你的幫助。』不必這樣禱告，只要說：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』有人說，這樣呼喊太吵了。雖然我同意，有的時候我們不該太大聲，不該吵別人，但我們仍然能彀小聲地呼喊主。

耶利米哀歌三章五十五和五十六節說，呼求主名就是呼吸。五十五節說：『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。』（另譯。）這裏作者是在一種很低的情況中，甚至是在深牢中，呼求耶和華的名。然後五十六節：『你曾聽見我的聲音，求你不要掩耳不聽我的呼吸。』（另譯）這說明我們的呼求主就是我們的呼吸。不需要大聲呼喊。我們能像呼吸一樣呼求祂。呼求主名這件事，始於人類第三代的以挪士。像以挪士一樣，我們都需要成為呼求主名的人。我們越呼求祂，就越從祂得幫助。

與神同行

我們不該僅僅是亞伯和以挪士，也該是與神同行的以諾。雖然我們是轉回歸向神的亞伯，我懷疑我們是否都是日日與神同行的以諾。以諾藉呼求主名與神同行。假如我們今天要與神同行，我們也需要呼求祂。當你就要發脾氣時，你該說：『主，我正與你同行，我就要發脾氣了。』如果你這麼說，你會發現發脾氣真困難。你越與神同行，就越難發脾氣。

為神掌權

我們也該是挪亞，不僅與神同行，為自己和別人豫備救恩，並且為神掌權。作為挪亞，我們享受神完滿的救恩，結果就有神的權柄管理地。

亞伯拉罕、以撒和雅各的經歷

除了亞伯、以挪士、以諾和挪亞以外，我們還該是亞伯拉罕、以撒和雅各。就如亞伯拉罕，我們已確實被稱為義了。並且像以撒，我們該天天享受我們的產業，並且在神的賜福之下。也許你會說，你不要作雅各，因為雅各是一個抓奪者，一個抓腳跟的人，幾乎欺騙了每一個人。雖然你不願意成為這樣一個人，但不要忘了雅各最終變化成了以色列，神的王子。我們都將成為變化過的雅各。許多人能說他們呼求了主的名，但很少人能說他們已經被變化了。然而，我們已經轉回歸向神，我們正呼求祂，與祂同行，為自己和別人豫備救恩，使我們能為神掌權。同時，我們是在變化的過程中。

結果－教會是神的家

雅各經歷變化過程的結果，就是十二支派組成了以色列家。以色列家是教會一個完全的豫表。在舊約裏有以色列家，在新約裏有教會是神的家。因此，以色列家乃是教會作神的家的一個豫表。以色列家是從亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各出來的。

今天我們是在主的恢復裏。主的恢復主要就是恢復基督作我們的生命，和教會作我們的生活。但是，雖然很多基督徒談論教會，他們卻沒有實際的教會生活。他們有教會的道理，但是他們沒有教會的實行。這個原因就是他們沒有看見，教會是創世記中這些重要人物產生出來的。為了要有正確的教會生活，我們必須是亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各。我們不僅必須轉回歸向神，也必須在變化的過程中。這樣我們纔有十二支派，組成神家的分子。

看見基督與教會的需要

我們都需要向主禱告：『主，給我清楚的異象看見聖經的核仁。使我看見基督與教會。我不要在道理上認識基督，而是要在經歷中。主，我也需要看見實際的教會生活，，使我可以成為今日真以色列家的一部分。』我們都需要這樣禱告。倘若我們這樣作，這異象就要臨到我們，我們將看見聖經這一本書是說到基督作生命和教會作生活。於是我們就要認識聖經的核仁。我仰望主使我們都看見這個異象。我們都應該說：『我必須有基督和實際教會生活的經歷！我不在意神學。我要看見基督是我的生命，我也要看見教會是我每天的生活。』這就是聖經的核仁。

來源：聖經的核仁