賓頭顱（《十八羅漢》之第一尊 《長眉羅漢》）

ntyang1961

賓頭顱（《十八羅漢》之第一尊 《長眉羅漢》）


釋迦牟尼的四大聲聞之一，十八羅漢的第一位，為梵語Pindolabharadvaja的音譯，又為賓頭盧婆羅墮，賓頭等。


意為「捷疾」。


出身婆羅門貴族，原來是拘舍城優填王的大臣。他出家後，證得阿羅漢果。


並以神通見長，他雖然是羅漢，但還愛在人家面前賣弄本事。


據「十誦經」載，佛陀在王舍城時，樹提居士將一木缽高高懸起，並聲言若有沙門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。


尊者即入定，用神通力騰空而起取下木缽。


佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通，不准他入於涅盤，命他率一千阿羅漢常住人間，造福世人。



相傳東晉高僧道安曾夢見尊者，因不得入涅盤，住在西域，願相助弘揚佛法，請以飯食供養。


因此在寺院中，常將尊者之像供奉在食堂中，又稱「長眉羅漢」。



十八羅漢是佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。


十六羅漢從五世紀後期，受到中國廣泛的崇拜，並成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊流行中國、西藏二地。


大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記：復重請言：「所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等？


「慶友」答言：「第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半託迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半託迦；如是十六大阿羅漢。」





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陳宗益

釋迦牟尼的四大聲聞之一，十八羅漢的第一位，為梵語Pindolabharadvaja的音譯，又為賓頭盧婆羅墮，賓頭等。意為「捷疾」。出身婆羅門貴族，原來是拘舍城優填王的大臣。他出家後，證得阿羅漢果。並以神通見長，他雖然是羅漢，但還愛在人家面前賣弄本事。據「十誦經」載，佛陀在王舍城時，樹提居士將一木缽高高懸起，並聲言若有沙門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。尊者即入定，用神通力騰空而起取下木缽。佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通，不准他入於涅盤，命他率一千阿羅漢常住人間，造福世人。
相傳東晉高僧道安曾夢見尊者，因不得入涅盤，住在西域，願相助弘揚佛法，請以飯食供養。因此在寺院中，常將尊者之像供奉在食堂中，又稱「長眉羅漢」。
十八羅漢是佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。十六羅漢從五世紀後期，受到中國廣泛的崇拜，並成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記：復重請言：「所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等？「慶友」答言：「第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半託迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半託迦；如是十六大阿羅漢。」