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供奉神祇:
新港奉天宮近觀 正殿：
天上聖母媽祖。
後殿：
觀世音菩薩，配祀福德正神、註生娘娘。
左配殿：
奉祀文昌帝君。
右配殿：
奉祀關聖帝君。
東廂配祀：
笨港城隍爺殿、西秦王爺殿。
西廂配祀：
虎爺殿、長生祿位殿。
凌霄寶殿：
一樓奉六十太歲、二樓奉聖父母殿（媽祖之父母）、三樓奉三寶佛、頂樓奉玉皇大帝及南斗星君、北斗星君。
歷史
1622年（明朝天啟二年）福建船戶劉定國，奉請湄洲媽祖（俗稱船仔媽）金身神像，橫渡黑水溝航經笨港時媽祖顥聖，指示永駐此地，從此笨港十寨輪流奉祀，永保台疆。
1700年（清康熙三十九年）與外九庄合建天妃廟於笨港，1730年（清雍正八年）始稱「笨港天后宮」。
1765年（乾隆年間）三慷榔庄（現今雲林縣元長鄉客仔厝）的笨港溪邊由上游漂流來樟木，每逢夜晚即會出毫光，被庄民撈起後，而獻給笨港天后宮，依神示雕為三尊媽祖神像，樹頭那節雕成之神像稱為「祖媽－大媽」中節雕成之神像稱為「二媽」，末節雕成之神像稱為「三媽」，此三神像與「船仔媽－開台媽祖」同奉祀於笨港天后宮內。
1799年（嘉慶四年）笨港溪烏水橫溢氾濫，吞淹沒了四千多戶住家，笨港天后宮同時也遭沖毀，據傳神像沖走下落不明，亦有一說住持景瑞和尚護持的廟中神像、文物，而將東移至麻園寮土地公廟肇慶堂（後稱笨新南港，後改稱新港）。
1801年（嘉慶六年）當時有住持景瑞和尚發起建廟，經福建水師提督王得祿捐俸及十八庄人士共同捐獻。
1811年（嘉慶十六年）新廟落成，王得祿將軍奏請嘉慶帝御賜宮名為「奉天宮」，自稱為古笨港天后宮香火之分支及延續，據傳天后宮四尊神像亦暫奉於奉天宮。
1826年溪北六興宮建廟。
1837年於笨港天后宮原址之北港朝天宮修建，相傳建廟後向新港奉天宮請求天后宮媽祖神像應返奉於北港朝天宮，最後由王得祿將軍出面協議仲裁，決定一尊留在奉天宮，一尊供奉朝天宮，至於順位則尚有爭論(奉天宮說法為"大媽"留於奉天，二媽移奉朝天)，且是否為真亦已不可考，「三媽」由他本人請回牛稠溪（現今溪北）暫供於提督公館「奉茶」，在王得祿逝世後，則歸入溪北六興宮奉祀。
1839年（道光十九年）溪北六興宮落成，王得祿將軍親自恭請「正三媽」神像入殿安座。
正統之爭
笨港正統之爭在北港新港兩地爭執已久，主要論點在於笨港天妃廟是否遭到沖毀：
一、笨港毀滅論：
嘉慶四年（1799年）笨港溪(北港溪)暴漲，自古笨港街中將市街一分為二，沖毀大半市街及水仙宮、協天宮、天后宮三大廟，從此之後，笨港天后宮之"開台媽祖"及另外三尊媽祖神像之下落便無確切證據。
現新港奉天宮宣稱該宮持有"開台媽祖"及原天后宮之"大媽"，但是亦無確實證據可供證明，僅為民間相傳，且北港方面亦不承認。
形成兩宮相爭正統的情形，北港朝天宮因重建於原天后宮舊址以"笨港天后宮正統承繼"自居，而新港奉天宮則以"笨港天后宮開台媽祖"為號召，自稱為古天后宮香火之延續，兩宮相爭之風波至今未息，且在大甲鎮瀾宮因用詞問題而棄北港改來新港之後更為嚴重。
於2009年與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。
二、笨港天妃廟即北港朝天宮
1.根據1918年《台法月報》第12輯第8號 山本曾太郎〈朝天宮媽祖雜感〉文中描述 在朝天宮廟旁台階往下開挖可以再挖到12段台階，與近年來朝天宮旁的龍華富貴市大樓的考古發掘吻合，顯示朝天宮蓋在北港溪北岸之高處，較不易受洪水侵擾。
文中尚記載作者當時還看過50年前在北港所拍攝之照片，當時戎克船林立，推論現在朝天宮與週邊地區已經沒有高度差距，是經過河川氾濫的結果。
2.朝天宮廟內觀音殿尚存一對落款於「乾隆乙未年(40年)臘月敬立」之龍柱，為當時朝天宮重修時所刻。
聖父母殿前則保有鐫刻於乾隆四十年之「重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記」。
百年老廟的文化藝術
新港奉天宮》建廟迄今約200年，不但是當地居民和廣大媽祖信徒的信仰中心，更是一座集歷史、建築藝術、文化觀光為一體的廟宇，並被政府核定為三級古蹟。
《奉天宮》廟門有三對石獅，其中最靠近廟門的石獅體積最小，年代可追溯至清朝嘉慶年間，其材質是以青斗石雕琢而成，雖歷經百年以上的歲月，依舊又綠又亮。其他像龍柱、百鳥朝鳳柱、石刻浮雕麒麟及交趾陶等，都是值得一覽的歷史古物。
每年農曆正月初一的子時、《奉天宮》大門開啟，大批信徒如潮水般湧入，並以跑百米的速度將手裡那束馨香插進香爐，為的就是搶得「頭香」，以求得媽祖最大的庇佑，可說是一年之初最熱鬧的景象。
《新港奉天宮》位於嘉義縣新港鄉，因廟中所供奉的媽祖像是信眾自湄洲祖廟「請神」隨船來台的，因此又稱「船頭媽」。
「大甲媽」進香團抵達《奉天宮》後，一共停留三夜兩天，並在此舉行祈福，以及為媽祖祝壽的典禮，是遶境活動的最高潮，當天廟宇前會有各種陣頭與戲曲表演，往往將新港這個人口不多的小鎮擠得水洩不通。
發表於 2011-7-24 23:29:45
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發表於 2011-7-25 16:55:26
