誥

絕對官僚

　　道教經文格式之一。在道教經典中，〝誥〞是諸尊神、仙真、祖師對道教徒的訓誡勉勵文告。《玄門日誦早、晚課》中的〝寶誥〞﹔是道教徒每天早、晚必須虔誠誦習，嚴以律已，善以待人的行為規範。

    其中，早壇功課經誦習的是《玉清寶誥》、《上清寶誥》、《太清寶誥》、《玉帝寶誥》、《玉皇寶誥》、《星主寶誥》、《后土寶誥》、《南極寶誥》、《北五祖寶誥》、《南五祖寶誥》、《七真寶誥》、《普化寶誥》等十二誥﹔晚壇功課經誦習的是《斗姥寶誥》、《三官寶誥》、《玄天寶誥》、《呂祖寶誥》、《邱祖寶誥》、《薩祖寶誥》、《靈官寶誥》、《救苦寶誥》、《報恩寶誥》等九誥。

    樂誦此類文告，用兩種不同的韻腔。其一為：用於平時的〝誦誥腔〞，此種韻腔一字一音，依字行腔，旋律極為簡練，樂誦時，只誦唱而不叩頭膜拜﹔另一為：用於初一、十五及道教重大節日祀典的〝拜誥腔〞，此種韻腔在依字行腔的同時，還注重字正腔圓，往往在某一字上，旋律迂回曲折、悠揚婉轉，形成很長的拖腔，音樂極其優美動聽，樂誦者，除誦唱外，還要和音樂叩頭膜拜。

    早壇中的十二曲《寶誥》，僅第四誥（《玉帝寶誥》兼用〝誦誥〞、〝拜誥〞二腔《玉帝寶誥》的〝拜誥腔〞，又稱《彌羅誥》）。晚壇中的九曲《寶誥》，僅第一誥《斗姥寶誥》兼用〝誦誥〞、〝拜誥〞二腔。

    無論是早壇還是晚壇，其他《寶誥》皆只用〝誦誥腔〞。

    《斗姥寶誥》〝誦誥〞、〝拜誥〞二腔的句法、旋法、章法、均有有機的內在聯繫，前者是後者的縮影，後者是前者的引伸。

來源：道教學術資訊網