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棄天帝是六天之界的武神是洪荒之前的神祇,能與棄天相同地位的目前來說只有幾個角色而已。
壹:魔佛波旬。(六欲天之主,其佛教地位僅遜於佛祖,但其身分遜於棄天帝兩籌)
貳:荒神。(與棄天帝相同地位的神,也是四境創造者。)
参:死神。(因與荒神的屬性太過於對立,而有著相生相剋的感覺,所以有荒神之時絕對有死神。)
肆:冥王。(沒別的原因,完全是因為神之子的加持〝超越老爹的存在還能不與棄天帝相同地位嗎?〞)
而上古聖魔,應該指的是荒神創造四境之後才存在的最初的純聖與純魔兩個種族。
所以魔主雖然是天閻魔城最強的人,其實力與地位還是不及棄天帝。因為魔主其肉身也是屬於四境之內的
而棄天帝沒有肉身的問題,完全是神格了。
另外棄天帝只有兩個稱號「天界神宮第一武神」、「毀滅之神」別再有什麼創造之神再生之神了。
搞的棄天帝好像是六天之界界主一樣。
順序表應該是
混沌初開(武神、荒神,死神)→開創洪荒(玄膜)→四境之初(佛道儒創始者如:佛祖。聖魔就是在此出現)→此時四境。
前文會說波旬雖與棄天帝同地位確遜兩籌的原因是,波洵是後來之魔王(佛教的魔王)
佛祖地位雖遜於棄天帝一籌,但其後也修有神格所以佛祖地位等同棄天帝但是是屬於後來居上的神。
而梵天、眾天,輔天都不是神,而是一種天命承襲。
舉例:初代梵天圓寂將天命傳給下一代,下一代圓寂之後在繼續傳下去直到傳給一頁書。
而一頁書若最後修成神格飛昇天界,那梵天的天命就會傳給下一位繼承者。
一頁書本身的佛門地位本就遜於很多人物,靠的是承襲梵天天命的緣故才有此殊榮。
說太遠了,由於純聖於純魔只是一種對立的存在,心中存聖則是聖,心中存魔則成魔。(如:鬼如來)
以地位跟身分來說,風之痕不及魔主的地位及身分但是會不會如佛祖後來居上修成神格與武神並肩呢?
這很難說,不過就以整體來看風之痕很難撼動魔主。
就以劍境來說,風之痕也未達到無心無劍的地位但是風之痕靠的是〝天下武功唯快不破〞的速度與劍痞的無心無劍共同享譽劍界頂峰的稱號。
但是天下武功唯快不破一但對上了〝絕對力量〞,那再快也沒用處了(請參考風書戰棄天帝)
帝如來>一頁書≧風之痕。(由於一頁書武學的不是技巧,而是絕對力量,所以風之痕要打贏一頁書有點難)
魔主≧鬼如來≧帝如來想當而然也是大於風之痕了。(如果是在非外掛的情況下,風之痕絕無勝算可言)
至少以劇情來判斷是如此,再說風之痕早已見底而魔主確是從未顯招過。行情上當然是魔主佔優勢。
至於樓上有說,鬼如來是暫時再魔方其實不盡然,帝如來是後身而鬼如來是前身,鬼如來才是最初的樣貌
帝如來不是,而且也沒有臥底的必要(帝如來何等實力,沒有臥底的必要性。)
風之痕再出的話,對上殢無傷或者劍之初吧,四魌界劍者頂峰VS苦境劍者頂峰 這樣才有看頭。
對上六魔締都沒啥意義跟必要性,而殢無傷的證劍之道尚未結束,劍之初的重拾追求頂峰的心也沒開始。
以風之痕的身分確實可以一戰殢無傷或劍之初。
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