文昌帝君

qaz2077

文昌帝君在人們心中，是一位司掌人間功名的神祇之一；每逢考試季節到臨之際，時見父母親帶子女與豐盛祭品，誠心跪求　文帝張恩主庇佑，能賜功名，且讓子女智慧高人一等。這種父母「望子成龍」、「望女成鳳」的期盼，讓這位專司功名神祇，在民間廣為留傳與虔誠奉祀。

    在中國民俗信仰中，文昌帝君大致區分為「自然神」與「人格神」奉祀。


「自然神」奉祀方面；係指「文昌」乃北斗七星中之一的「文昌六星」而言，亦稱為﹝文昌宮﹞。據載：﹝文昌宮﹞有二種說法；一說：「文昌六星」在北斗魁前；一說則指﹝文昌宮﹞在北斗七星之左，眾說紛紜，然此六星皆各有名稱，且以世間官職來互映；分別是上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。自周朝起，歷代帝王對文昌奉祀皆非常重視，訂立諸多禮法來祭祀，以表尊敬之意，並以〈司命之祀〉為重要祀典

    「人格神」方面，則指文昌帝君張恩主乃梓潼神所化身，故後人依此緣故尊稱為文昌梓潼帝君。據《清河內傳》所載： 文昌帝君恩主是西蜀越巂人，生於西晉末年丁未 二月初三日，誕生之時，一股祥光照亮整個房屋，且五彩雲籠罩整個村莊，鄉民見此異象，皆嘖嘖稱奇，並言此異象係貴人轉世之好兆頭。其父清河張叟，年近六十方得後嗣，心中甚是欣喜萬分，為此得來不易之子，取名為張亞。　


文昌帝君恩主自幼即比同齡孩童成熟，不愛嬉戲，唯熱衷於博覽群書，體會書中聖賢之理。夜間則喜獨居。且每至名山大澤時，言詞中常語帶玄機，暗喻世人行善積德。有一年，家鄉乾旱成災，民不聊生，村民多次請官吏及道士設壇祈雨皆無所應。文昌帝君恩主不忍見村民陷於困境，想起自己於夢境中，曾任水府判吏一職。是夜，即於夢中以官函下牒河伯令其降雨，翌日，果然天降甘霖，解除一場危機。

    文昌帝君恩主昇遐之後，顯化救人事蹟甚多，故受歷代帝王敕封名號，亦不在少數。相傳，唐玄宗避難四川時，途經七曲山萬里橋， 文昌帝君恩主曾顯化救駕，玄宗為感其恩澤，敕封為「左丞相」。唐僖宗避亂入四川時，途經七曲山親祀 文昌帝君恩主，並加封為「順濟王」。元仁宗延祐三年（西元一三一四年）復又加封聖號為『輔元開化文昌司祿宏仁帝君』。

    在民間，信眾常將 文昌帝 君恩主與關聖帝君恩主、孚佑帝君恩主、朱衣神君、魁斗星君合稱為『五文昌』。而文昌帝君恩主身旁尚有天聾、地啞兩位侍者，此兩位侍者之名，旨在奉勸世人凡事謙虛為重，切勿出風頭。每逢 農曆二月初三 日 文昌帝 君恩主聖誕時，人們必備豐富祭品來祭拜。

    文昌帝君恩主所傳經典，以述說本身經歷、教化人心為主，計有《元始天尊說梓潼帝君應驗經》、《元始天尊說梓潼帝君本願經》、《文昌大洞仙經》、《清河內傳》（以上載於《正統道藏》之內）、《陰騭文》、《丹桂籍》、《蕉窗聖訓》…等。

    文昌帝君恩主第七十二次應化張仙大帝，與豁落靈官王天 君，同為關聖帝 君恩主座前之隨駕神尊，有『文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經』傳世