轉載 淨空老法師開示: 西藏密宗是真正的藏傳佛教

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此文章的出處 淨空老法師開示：西藏密宗是真正的藏傳佛教

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　　 問：弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎？淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心？

　　 答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼？往生的條件，經上講得很清楚，心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習氣念掉。昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用「我愛你、謝謝」，永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。


　　 佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我們只能選一種學習。選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根性普通的最好學念佛法門，非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。

　　
　　　　我的接引老師是 章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。


　　　　我們知道禪宗、淨宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。第二種那佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。第三個就是修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。

　
　　 但是密比淨高，為什麼？淨（註：指净土宗）它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法；密（註：指密宗）不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道。

　
　　　　所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。
　　

　　 什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。


　　 修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。
　　

　　　　所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚歎。他一種方法度一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，善財是修念佛法門，除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚歎，沒有一個法門他排斥的，沒有一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。


　　 說到這裡，不但是佛門裡面所有的法門要恭敬，我們這些年來在國際上團結宗教，我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜，任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間，對不同根性的人開出不同的法門，所以一切宗教，都在八萬四千法門之內，不在外，八萬四千是個圓滿的大數。

　
　　問：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教？
　
　　答：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，這個密是神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。在西藏確實深密之外它還有神密，為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺悟的意思，覺，不迷就是佛教；迷，不覺那就是迷信的一種神道教，這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭，西藏的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。

　　　　我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師！你看看清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。他告訴我，我才曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這種道理？好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄？


　　　　所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。他還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身，修雙身他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要墮地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。
　　

　　　　所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心，真覺得很好吃，這就墮落；真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！在過去這是《高僧傳》裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去，到山上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說你能像我這樣子，可以；你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服！這個不容易。


　　　　所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就。現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼？不知道他的境界多深，我們只有讚歎密法，決定不批評。但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然假的也有不少，我知道有假的，龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行不虧失！

kesselring

淨老說這是佛教流佈的方便法,怎麼有人說成究竟法?
還被邪密說到淫樂雙修就是即身大樂成佛?

明明說是順應方便,不是究竟智,
怎有人老是讀不懂,拿著話來幫破戒僧遮醜??

吃肉喝酒心無高下一切皆空的話,下次來改吃糞看看.
現在滿天法王上師每一個都挑肉吃,難道已經修到每一個都可以吃大便了嗎?

kesselring

我可以從各方面來論述,反駁吃肉這個問題,

1.世尊哪本經典吃肉了你舉來看.
說法四十九年,從沒一個人天質疑過世尊有否吃肉.
天道是有神通的,天眼就能透物,
如果世尊吃肉祂們就會質疑請問了.

2.佛住世時,有一個羅漢受供,一個小沙彌看到供物有肉屑,
羅漢受供畢,沙彌告訴他所食不淨,羅漢遂把供物嘔出.
如果佛陀真的有吃肉,羅漢會嚴持此戒嗎?
羅漢受教於天人師,如果僧團無此法,難道此戒是天上掉下來的嗎?
羅漢無後身,應供,明白世間的道哩,如果持素是虛妄,無意義,羅漢還會如此反應嗎?

3.釋迦法傳入中國後素食戒是後人所議定,彌勒當來下生則是明定.
佛陀不會作無意義的事,如果持素戒是虛法,妄法.那彌勒菩薩幹馬這麼作.
彌勒譯為慈氏,可見吃素的原則是悲心,現在密宗倒把吃肉妄解為慈悲,這是違背菩薩本懷的.

4.梁武帝時期,制訂食素,誌公禪師輔佐他,誌公傳說是觀音化身,如果持素是妄法,虛法,
那護世的人間菩薩還會讓它制定而以皇家之力而流佈天下嗎?

5.連最低等的六欲天以下天道眾生都"喜食清淡,厭葷腥".別說供菩薩了,供天神也是一樣.
只有鬼道神道那些鬼王元帥才喜食血腥,密宗引入那堆護法都血肉不禁,連頭蓋骨都當法器,
這種召來的神靈層次會有多高??
我看是夜叉羅剎比較多吧?玩久了當心惹禍上身.

從你的文章證實了密教確實把血肉跟上師的大小便(甘露)當作供養物.
確實是玄異險怪,而且我也不相信吃大便跟修行有甚麼關係.
喜食大小香,或紅白菩提都只是欲界虛妄法,猶如修苦行無助於瞭解真理.
只能說密宗崇拜太多邪異的鬼神,那些護法層次低下.只好以這種腥羶當作供養.

我不夠格吃很好,我才不想吃甚麼上師的大香小香.
只有裝神弄鬼的外道才會葷腥不忌.

kesselring

行者說話當心.
因果不講人情.

羅漢見自性否?
不見自性者如何不受後有?

此事勿辯,當自思維.因果猛利,莫以一時口舌賭後身.

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五淨肉(楞嚴):
"....阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。
汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，(卻假)名為釋子。..."

phyllis

或許西藏的環境才造就喇嘛必需吃肉吧，
但我想佛祖當初應該是教導人要吃素，
就生理構造而言吃素感覺才能斷慾念，
吃肉容易引發慾念，有慾念就容易起貪嗔痴，
所以我比較支持kesselring的論點.....
純屬個人看法，因為我不像您們這麼利害，懂這麼多。