如果業力是不會消失的，懺罪又有何用處呢？

絕對官僚

在佛陀開示因果教法時，為了確立大眾對因果之信念，並未開示懺罪之法門，只說業力固定及有因必有果報。在佛陀開示大乘教法時，才教示了懺罪之法門。要懺罪淨障，必須具足四力：
（一）境力——靠依止境而懺罪。我們以三業作不善，其對像不外乎聖眾與凡俗眾生，所以在懺罪時，亦依賴聖眾及眾生，例如供養三寶及為有情眾生作利益事業等；
（二）追悔力——畏怕所作不善之果報而生追悔曾造不善業因的真切心；
（三）對治力 —— 以懺罪為動機所作之修持；
(四)誓願力 —— 決心不再作同類之不善業。
若四者具足，就等於把業因種子燒壞了及把它與好比水份及養份的煩惱外緣隔絕了，令其不得成果。這並非說 「種子」消失了，而是說我們令它不得成長及成熟。所以，大乘之懺罪概念與小乘之因果業力概念毫無矛盾。

來源：佛網

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這並非說 「種子」消失了，而是說我們令它不得成長及成熟。

佛經的說法是「種子完全消失，不存在了」

《佛説大乘菩薩藏正法經》
如來漏盡者 諸相具足。一切種子習氣皆悉除斷。大悲攝受無畏辯才深善伺察。一切世間無勝過者。
住一心相和合所成。何以故。如來已無業種子故。無煩惱種故。