鄒族戰祭

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有著神秘色彩及繁複祭典程序的阿里山鄒族戰祭（Mayasvi）舉行之際，總是吸引無數文化工作者、媒體及遊客上山研究觀禮，此舉雖為原本單純的祭典儀式增加許多不便及不該有的喧嚷，但卻也使原住民傳統祭典因著媒體報導及遊客口耳相傳，變得更具活動張力，也讓台灣原住民豐富的祭典儀式，得以不同風貌呈現世人眼前。為能服務不克前往鄒族部落，搭上觀禮熱潮的讀者們，我們登上阿里山，為今年的Mayasvi留下親眼見證。

戰祭（Mayasvi）是鄒族最隆重的祭典，傳統的Mayasvi儀式舉行的時間，原本不固定，但大致上以獵獲敵首之後的mee-hangu儀式和小米收成祭之後的儀式為主，目前因為鄒族社會生活型態的變遷，沒有獵敵首的征戰，也不再從事以小米為主的農業耕作，宗教信仰亦被西洋宗教所取代，所以現今Mayasvi舉行的時間和方式，均迥異於以往的儀式。

今年Mayasvi選擇在二月十五、十六、十七日舉行，其考量因素有以下幾點：第一是為了修護重建kuba男子集會所；第二是為了團結凝聚特富野部落的向心力；第三是為了關懷鄒族文化的傳承。儀式主要在kuba男子集會所舉行，會所在傳統中是鄒族部落hosa宗教、征獵、知識經驗傳授、公共事務諮商的重心，更是代表族群，與象徵鄒族精神的中心，因此如果kuba有損壞或者fiteu神花長得不好，長老就會認為應該修建或重建。特富野部落裡的kuba屋頂與正門兩側種植的木槲蘭，就是鄒族的神花，而達邦部落kuba前的赤榕樹則為神樹，是天神降臨部落的媒介。

在Mayasvi舉行的前幾天，部落的壯丁就要上山打獵及採集木槲蘭神花fiteu備用，婦女們要開始在各家族的祭屋釀米酒，全社的人要把特富野部落清理乾淨，特別是各個重要的道路，會加以特別整理一番，而最重要的kuba也會在Mayasvi舉行之前整理更新。

儀式開始之前，頭目在會所內向參與祭典的男子，講述Mayasvi的主要涵意，並且訓勉族人在祭儀當中應留意的事項，祭典一開始，族人從kuba持著燃燒的聖火，走至祭儀廣場，將聖火放置廣場中央，並做祈神儀式的動作，接著所有參加祭典的男子，穿著鮮紅或皮質的傳統服飾魚貫入場，佩帶著鋒利的腰刀，威武地聚集在神樹前。

接著，兩位婦女從祭屋帶來一隻黑色小豬，是儀式的祭品，壯丁接下黑豬放在神樹前，號令之後，由長老及壯丁共同用腰刀及槍茅刺殺，之後每個參與祭典的男子，都把身上佩掛的腰刀沾上豬血，並向著神樹舉刀，並將豬血抹在神樹上，再由五位勇士爬上樹幹砍除樹枝，象徵為軍神修路之意，也象徵著生命的更新，最後要留下三支神樹枝葉，一枝朝向會所，一枝朝向今年主祀者─汪氏家屋，另一枝則朝向石氏家屋，讓神靈降臨。

在用豬血、豬肉祭神之後，頭目及長老會帶領隊伍在祭典廣場圍成半圓形，引唱莊嚴厚重、沉穩內斂的ehoi迎神曲，連唱兩遍之後，男子就會全部登上kuba會所。而其他族人在此時，奔跑至各家，攜回各種食物，並在kuba內舉行成年禮、部落團結祭、初登會所祭、勇士誇功祭等，直到送神儀式展開，族裡女性才可以進入廣場。祭典進行到送神儀式時，參與祭典的男子會再度聚集到廣場，排列成半圓形，依序演唱四首祭歌，送神儀式至此結束。

傍晚時分，長老即帶領族人開始舉行歌舞祭，這時婦女也可以參加，祭歌的主要內容是歌頌軍神的助佑，並歌頌部落的英勇事蹟，主要目的是砥礪族人。各氏族也會彼此歌頌，表示氏族之間的緊密相連，也會歌頌友社（達邦社）的事蹟，表示歡迎和尊重，歌舞祭通常會通宵達旦，也是外來遊客最能感受Mayasvi歡樂的時刻。

綜觀今年特富野部落的Mayasvi，雖然已落幕，但有少數令人遺憾的情形發生，如大會決議不對外開放媒體報導，但仍有少數媒體到場進行拍攝與報導，徒增主祭人員困擾，但與前二年發生衝突事件相較，今年來造訪的遊客與媒體已較懂得尊重這項傳統的祭典儀式，但部落的族人心中仍記取去年Mayasvi時發生一些憾事，因此特別注意在祭典舉行的這幾天，小心身體安危。

原來在部落裡有個禁忌，就是在Mayasvi舉行期間（通常是二至三天），部落裡不可以有人死亡，如果不幸有人過世，就要繼續舉行Mayasvi，日夜唱歌舞蹈，從月缺跳到月圓，以示對天神的尊敬，而去年就不幸有三個族人在Mayasvi期間相繼過世，頭目遂宣佈舉行長達一個月的儀式，族裡的人們述說當時的情景：雖然大家跳舞已跳到精疲力盡，但還是得繼續，否則將會受到天神的責難。從那時起，大家便謹記教訓，在Mayasvi期間特別小心自己及家人的健康狀況，以免同樣狀況再次發生。