[印度教] 性力派 [9p]

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       性力派（梵文：शाक्तं，Ś ktaṃ；字面意義為「力量之教條」或「女神之教條」）是印度教的一個支派，專於崇拜沙克提或提毗（印度教的聖母）作為絕對的、終極的神格。該派別同「濕婆派」、「毗濕奴派」並立為印度教三大派，崇拜性力女神「難近母」、「時母」、「吉祥天女」、「辯才天女」等。




     性力派主要教義，認為這些女神從男神那裡得到性的力量，是宇宙萬有創造和誕生的本源。經典是《坦陀羅 》（Tantra），大約與後期《往世書》同期產生，很古老據說有64種很多已經失傳，殘存的多是7世紀的產物，大約與後期《往世書》同期產生。

[儀禮]

　 　性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是醜惡、猙獰和凶殘。
     
     性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，其戒律被稱為「五M」，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃魚（ma-tsya）、戒吃烘烤之後的穀物（亦作印契 ，mudra）、戒與來月經的女人和妓女性交（maithuna）。 此派反對種性歧視和歧視婦女，反對種姓制度和寡婦殉葬制度。有名道場是加爾各答的「時母寺」和雅魯藏布江上游的「伽瑪吉耶寺」。

     另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。



[傳佈]

      性力派的根基深植於印度史前時期。從印度舊石器時代22,000年前的定居地已知最早的女神形象，到印度河谷文明時她的教派的改良，吠陀時期的部分衰落，之後在古典梵語傳統的重新浮現和擴張，已表明在許多方面，「印度傳統的歷史可被視為這位女性的重現。」此女神名「本母」。



　　縱觀其歷史，性力派激發了梵語文學和印度哲學的傑作，今天還在繼續影響廣為流傳的印度教。性力派在印度次大陸及以外，以坦陀羅和非坦陀羅的以無數形式廣泛施行。而其最大的、最有影響力的兩個派別是Srikula（字面意義，Sri家族）在印度南部最為強大；和Kalikula（Kali家族）在印度北部和東部盛行。受雅利安人影響少的地方繼續拜女神。

      南亞次大陸有51座性力派重要廟宇，多數在東方與南方。斯里蘭卡，孟加拉，尼泊爾，西藏，巴基斯坦也有。

[節日]

　　性力派信徒慶祝大多數印度教節日，以及龐雜的本地的、特點寺廟或特定神祀的儀式。以下為一些較重要的事件：

     難近母節：最重要的性力派節日是難近母節（Navratri，字面意義為「九夜之節」），因其處在印度歷Sharad月份（10/11月），亦作「Sharad Navratri」。此節日慶祝《女神頌》（Devi Mahatmya）中女神杜爾嘎(Durga，即「難近母」)對抗一系列強大羅剎的勝利。

     排燈節：是每年十月祭祀吉祥天女的節日。

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難近母節：對難近母的崇拜主要集中在印度的西孟加拉邦、奧里薩邦、比哈爾邦和阿薩姆邦，在印度各地都有祭祀她的盛大的難近母節。
（圖片是在卡修拉荷的小村莊碰到難近母節(Durga Festival)為期九天的活動）

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相關連結：[本教慶典] [印度教] 排燈節 [16p]
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