玉曆寶鈔---第八章 奉行、印贈玉曆之善報 上

塚本八雲

第八章  奉行、印贈玉曆之善報

第一節  求已堂集記載

一、五子登科

大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（註）。與夫人都喜好行善。

先生在任官時，曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、陰文廣義，各經文數十部。夫人也印贈玉曆一千本，廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。

生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科進士；叔琪是康熙乙西科舉人；叔琬是康熙己丑科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。

註：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。

教諭薪俸微薄，除平時侵領廈生俸米；童試後，新秀才送寶敬（見面禮）外，無他收入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。

平之山人詩讚：李氏見聞求已堂  奉行玉曆報應彰

弘揚忠義行天下  社會安甯後代昌

玉曆宣揚又放生  夫人賢慧眾佳評

芳洲捐款經書贈  五子登科世代榮

二、子孫榮登金榜

繆國維先生，江蘇兵縣人，明朝天殷年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書，並加鈔錄分他人，偶有破缺的，無不黏補完整。

有一年，年歲凶荒，五穀欠收。他立即佈施穀子去救災。遇到瘟疫流行的時候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。

因此，一家善報連連：

兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸丑年的傳臚（註）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑 年翰林；日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。

好幾代的言田貴顯榮，都是行善的報應。

在維揚地方所流傳的玉曆，其中有吳門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一字不敢增減，共一十八字。（古書記載）

註：臚，史記孫通傳註云：「上傳語告下為臚」。古代考上進士者，在集英殿唱名宣佈，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。

清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花：第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。

平之山人詩讚：國維行善救飢荒  玉曆多傳滿維楊

粘補善書鈔送贈  子孫金榜永流芳

三、狀元連捷

長洲彭一菴先生，過到年歲的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉曆流傳。後來考中會元（註）與狀元。曾孫殷豐，也考中會元、狀元。到現在，子孫富貴不絕。

註：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。

平之山人詩讚：一菴行善譽長洲  玉曆行百本周

自中狀元曾續維  子孫富貴樂悠悠

四、三子榮貴

崑山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（註）。

當時江蘇、浙江水災氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救災，救活無數的人

兒子開濟先生，在明思宗里不禎年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，並且放火燒掉自己的房子，以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。

放火時，抱出玉曆的書版，帶著全家避盜於太倉。平生印送的玉曆，無法算數。

生三子：長子名乾學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。

乾學生了五個兒子，都考上進士：樹穀是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己丑科。徐駿是癸已科。

註：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司戶、錄事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官、觀察使的判官等都是。

幕職的工作是助理郡政。

平之山人詩讚：蘇浙水災民苦飢  開倉濟眾竹亭施

自焚家屋除強盜  三子榮華五貴支

五、壽終登天、孫子狀元

湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂於佈施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定佈施醫藥。

孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。

一天，發現玉曆的內容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。

享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。

曾孫殷撙，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。

平之山人詩讚：佩蘭孝友善心存  玉曆流傳警世言

念佛升天人共仰  曾玄孫繼中狀元

六、子孫入閣貴顯

杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教聖賢的事迹。平日常輯集、並出版修行敬信錄之類的書，引導世人向善。

太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻柬旱地方的玉曆寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五穀欠收，必定捐錢救濟親族的人。

兒子名本，官至內閣大學壬（註一）。一子名杞，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（註二），官至侍郎（註三）。一孫名景熹，官至鹽法道（註四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。

註一：內閣大學士：內閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當於宰相的職位，唐以後，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。

註二：烜：光明宣著叫烜。

註三：侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以後，凡是尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。

註四：鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽巡道：不設的設鹽法道。

平之山人詩讚：玉曆寶鈔翻刻功  捐錢濟眾友親同

太夫人念觀音號  世代兒孫官位隆

七、三子進士及第

張孟珙先生，擔任河南省的臬司（註），居官廉潔，恩威並行

最喜歡做的事是：刊印玉曆寶鈔、陰文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。

遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。

夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。

生有五子：長子名學庠，是己丑科進士；次子應造，己未料進士；三子紹賢，也是己丑科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。

註：司：宋代提點刑獄司簡稱司。明清時，是按察使之別稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官，隸屬於各省總督、巡撫。

平之山人詩讚：善書助印典衣裳　救濟流亡返故鄉

　　　　　　　孟珙先生廉潔著　全家福祿子孫昌

八、

常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。

見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一住品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地砥礪行善，毫不懈怠。如玉曆寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。

孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸丑年考上進士，曾孫陳錫，乙丑年考上進士；廷鍚，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己丑科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（註）。欄，

丙午年考上科甲；，乾隆辛未年考上進士。

由於遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。

註：中堂：唐代設政事堂於中書省，以宰相領其事，後代因此稱宰相為中堂。明代的大學壬多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在內閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的中堂，則用以沿稱大學士。

平之山人詩讚：善書刊印費金錢  自奉清廉富敬天

玉曆寶鈔連歲印  功名富貴世相傳

九、施藥救人、榮任城隍

嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術。

十九歲那年，曾捧讀玉曆，見到在第二殿的章句內有說：

「指下不明（按脈不知病症），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地獄受苦。」

又有施藥救濟多人以及傳鈔玉曆，說與世人知曉，俾今警惕，痛改前非等話。

從此之後，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危症，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢，救濟急難的病患。

如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意願。冬天即使穿著粗製的葛布衣裙，也毫無怨言。

八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字說：

「奉

天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」

三天後，異香繞室，於是沐浴更衣，端坐而逝。

他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。

平之山人詩讚：施約救人熊兆鼎  傳鈔玉曆世人知

荒年救濟貧窮者  天賜城隍八十時

十、點燈濟難、子八中堂

陳先生，是海寧縣的望族。

時常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走。同時佈施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之災的難民；又設置義塚，以便掩埋死者，免得屍體曝露荒野。

尤其時常流傳玉曆等勸善的書籍，文章。

上天對陳家的報應也十分天；子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。

平之山人詩讚：懸燈濟難路人明  施藥施棺義有情

王曆流傳天保佑  子孫顯貴闔家榮

十一、關汪孫趙四族、善德興家

在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。

以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註丹桂籍一書。

汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。

孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉曆來警醒世人。

趙家則遵信玉曆中的指示，印贈玉曆，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。並佈施棉衣，幫助受凍的人。

以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽得到的舉例出來，勸導相信的人，多行善德。

以上都是李氏求已堂集中所記載的。

平之山人詩讚：關父為官丹桂註  汪家贈送紫霞丹

孫鈔玉曆人人善  趙氏施棺衣凍寒

第二節  柯潤堂記載的三則善報

平之山人詩讚：三則見聞柯潤堂  勸人為善壽安康

榮華富貴求諸己  天賜登科心地良

一、刻印玉曆、會試連捷

我的同鄉陳伸長先生，很久以來，即仰慕玉曆的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。

有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈冊。讀後心中十分警策，毛髮都為之棟立。因此，告訴熟識的出家師父說：

「世問的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而後悔於以往的過錯。」

於是發大願心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸於善道。

刻印三年，他的兒子名實儉，參加北方闡場癸西年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會試，又是連傳捷報，並得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可說是最大最明顯的事例。

平之山人詩讚：發願助人陳仲長  推行玉曆本天長

三年子試連連中  正是天公賜吉祥

二、賣寶救命，官至尚書

台州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄玉曆，突然聽到鬼在交談說：

「某某的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。」

應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。

於是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地偽託是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，並寄四兩銀子回家。

她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。

不久，她的先生竟然真的回家團聚。

應尚書過了沒多久，又聽到鬼說：「按照常例，我應該可以找到

替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事！」

旁邊另一鬼說：

「怎麼不報復，降禍給他呢？」

此鬼說：

「他常鈔玉曆寶鈔，鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已救命他作陰德尚書了。我敢加禍於他？」

後來應先生果然官至尚書。

平之山人詩讚：夜鈔玉曆善心腸  賣寶救人山鬼藏

夫婦團圓貞節保  天公特賜尚書郎

三、戒食牛犬肉，即登科甲

蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。

有一天，偶然感悟到殺牛的悽慘，又讀到玉曆中記載第六殿地獄，其中有意不戒食牛肉，狗肉一條，因此全家發誓，不吃牛、狗肉。並傳鈔五曆以警醒世心。

就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。

文集內附註說：以上三件事，都是親自見聞而得，並非杜撰的。可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特別舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉曆的規誡。

平之山人詩讚：不食犬牛周質夫  全家發誓敬封屠

並鈔玉曆傳醒世  太學登科成大儒