巡遊的聖行

絕對官僚

開始巡遊時，面對黑石念“至大詞”、“清真言”，並象禮拜時一樣擡起雙手，用手撫摸黑石或無聲地吻黑石，儘量使臉腮挨住黑石，若無法做到這些，則用手撫摸黑石，爾後吻手或用一物觸摸黑石，爾後吻此物或用棍子等示意來慶賀黑石。伊本·歐瑪的傳述：穆聖吻了黑石，兩唇挨住黑石，長時間地哭泣，忽然他見家父歐瑪也長時間地哭泣，便說：“歐瑪啊！這兒正是流淚的地方。”伊本·安巴斯的傳述：歐瑪來到黑石跟前說：我知道你確實是一塊石頭，若不是我看見穆聖吻過你，撫摸過你，那麽，我決不會撫摸你、吻你。因爲真主說：(的確，真主的使者是你們的好榜樣)（《古蘭經》三三：21）。納菲爾說：我看見伊本·歐瑪用手撫摸黑石，然後，吻手，並說：自從我看見穆聖這樣做，我從未放棄過。

俄夫萊之子蘇外德說：我看見歐瑪吻黑石，並擁抱著黑石說：我看見穆聖殷勤地對待你，所以，我才這樣對待你。

伊本·歐瑪的傳述：穆聖來到天房前，撫摸了黑石，並念“奉主之名，真主至大”。

艾布圖弗裏的傳述：我看見穆聖巡遊天房時，用拐杖示意慶賀了黑石，然後，吻了拐杖。

漢塔畢說：吻黑石爲聖行，遵循聖行爲當然。即使不瞭解吻的意義和道理，也要吻黑石，尊重黑石，履行對它應盡的義務，這是爲了沾吉，因爲真主使黑石優越於其他石頭，猶如他使麥加、麥地納優越於其他地區，使蓋德爾夜優越於其他夜晚，使聚禮日、會禮日優越於其他日子，使賴默丹月優越於其他月份一樣，所以，要意念明確合乎情理地去慶賀黑石，不要象有些人那樣曲解說：黑石是真主在大地上設置的右手，誰在大地上與黑石握了手，誰確已和真主結了盟約，猶如國王向他表示效忠的人握手締約一樣。求主護佑：真主怎能有肢體呢？教律規定吻黑石，只是爲了考驗人們，辯別誰是服從者，誰是違令者，正如歐瑪對著黑石說：我只知道你確是一塊石頭，既不能給人災難，又不能給人福利，假設不是我看見穆聖吻過你，我絕對不吻你。

毋庸置疑，至今鑲在天房一隅的黑石就是伊布拉欣所放的那塊石頭。

擠著去慶賀黑石

可以擠著去慶賀黑石，但不許傷害別人。伊本·歐瑪曾經擠著去慶賀黑石，致使他流了鼻血。《沙菲爾遺言集》中記載：穆聖曾對歐瑪說：“哈福賽的父親啊！你是身強力壯的人，你不要擠著去吻黑石，以免你傷害體弱的人。如有空隙，你就去慶賀黑石，否則你邊走邊念‘至大詞’慶賀黑石。”

將戒衣左搭右夾爲聖行

伊本·安巴斯的傳述：穆聖和弟子們從吉爾拉奈開始副朝，他們將戒衣的一邊夾在右腋下，另一邊搭在左肩上。

衆學者主張：將戒衣左搭右夾有助於慢跑。

馬立克主張：巡遊中的慢跑和禮巡遊拜時，將戒衣左搭右夾不爲可佳。

前三圈中慢跑，後四圈中步行爲聖行

伊本·歐瑪的傳述：穆聖從黑石起到黑石止慢跑三圈，步行四圈。假若在前三圈中沒有慢跑，那麽，在後四圈中不能還補。只許男人在正副朝的巡遊中，左搭右夾著戒衣而慢跑。

沙菲爾派主張：初遊中左搭右夾著戒衣慢跑，爾後在索法、美爾沃之間奔跑。在訪遊中不必將戒衣左搭右夾，也不必慢跑。

如果在初遊天房以後，沒有在索法、美爾沃之間奔跑，那麽，將奔跑工作推遲到訪遊以後，應在訪遊中將戒衣左搭右夾並慢跑。

婦女必須遮住羞體，不必慢跑。因爲伊本·歐瑪說：婦女不必在環繞天房時慢跑，也不必在索法與麥爾沃之間奔跑。

慢跑的哲理

伊本·安巴斯的傳述：我們同穆聖一起從麥地納前往麥加時，患了熱病，我們體弱無力，以物配主者們說：患熱病的一夥人將要來臨，他們會帶來禍患，結果真主對穆聖啓示了他們所說的話。於是穆聖命令我們巡遊天房時慢跑三圈，並在天房兩角之間步行。當以物配主者見我們慢跑時，便問同僚：這些人就是你們所說的患熱病、體弱無力的那些人嗎？其實他們比我們還強壯有力。

伊本·安巴斯說：當時穆聖沒有命令我們慢跑七圈，是因爲穆聖見我們已精疲力竭，以示憐恤。按理伊斯蘭壯大後，再不必慢跑，可是歐瑪仍沒有放棄慢跑是因爲：他認爲應該保留穆聖時代的那種巡遊方式，以便這種方式成爲後輩仿效的模式。

塔伯裏說：宗教的任何事情，事出有因，後來緣由消失，律例仍存。

艾斯萊慕之子宰德的傳述：我聽到漢塔布之子歐瑪說：現在危難已解，真主壯大了伊斯蘭，剷除了迷信，削弱了不通道者的勢力，按理慢跑沒有意義，可是我們不能放棄穆聖時代所幹的任何一件工作。

撫摸也門方向的天房房角爲聖行

伊本·歐瑪說：我見穆聖撫摸也門方向的兩房角，從此後無論艱難或容易，我一直堅持撫摸也門方向的房角和黑石。

由於這兩角的貴重，巡遊者應該撫摸這兩角。黑石處的房角有兩個優點：（一）它被建在伊布拉欣建造天房的基地上面。（二）此處有作爲巡遊起點和終點的黑石。

至於黑石左面的也門方向的房角，也被建在伊布拉欣建造的天房的基地上。

衆學者決議：巡遊者撫摸也門方向的兩房角爲可佳。但不撫摸另兩角。《伊本·亨巴尼聖訓集》中記述：穆聖說：“撫摸黑石和也門方向的房角能消除種種過錯。”

巡遊天房後禮兩拜

巡遊者每次巡遊後，在伊布拉欣立足地或在禁寺的任何地方禮兩拜爲聖行。紮比爾的傳述：穆聖來到麥加後，先巡遊天房七圈，然後，到伊布拉欣的立足地念：(你們當以伊布拉欣的立足地爲禮拜處)（《古蘭經》二：125）。念畢在立足地後面禮兩拜，爾後去撫摸黑石。在兩拜的第一拜中念《開端章》，之後念《不通道的人們章》。第二拜中念《開端章》之後念《忠誠章》。

可以在任何時候禮這兩拜

穆托阿木之子朱伯爾的傳述：穆聖說：“阿布都麥納菲的後裔們啊！你們不可阻止任何人不分晝夜地去巡遊天房，隨時禮拜。”這也是沙菲爾、艾哈默德的主張。但巡遊結束後，在禁寺內禮拜爲聖行，寺外禮拜爲認可。《布哈裏聖訓實錄》中記載：溫姆塞萊麥去巡遊天房，巡遊後，在寺外禮了兩拜。

歐瑪曾在贊圖瓦地方禮了兩拜。一說：歐瑪在禁寺外禮了兩拜。沙菲爾和艾哈默德主張：如果巡遊天房結束後禮了主命拜，那麽，再不必禮兩拜聖行拜。馬立克和哈奈菲派主張：不能以任何拜功代替這兩拜聖行拜。

來源：伊斯蘭教法