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(經文:腓一1-20。鑰節主:第五節)
無論甚麼時候想起腓立比的基督徒,使徒保羅便會感謝神賜給他們「福音中的團契」。保羅所指的是甚麼?「團契」一詞的意思是「一起參與一種共同的興趣及活動」,意指一些同屬於所有人的東西,大家可以一同分享。在這情況下,是特別指與福音的關連。每一個基督徒應享受及實踐福音中的團契。作為基督徒我們如何享受這種團契?
(一) 福音中的團契是用感恩表達出來。
保羅在第三節告訴我們這一點,他這樣說實在是令人印像深刻!每當他
想起在腓立比的基督徒,他便會為每個人感謝神。這是在福音中有真正的團契,為所有屬神的人感恩。對保羅來說,為呂底亞(請參閱使徒行傳十六章十四、十五及四十節)及那位獄卒(請參閱使徒行傳十六章二十五至三十四節)而感謝神會較容易,但要為友阿爹及循都基感恩則絕非易事(請參閱腓立比書四章二節!雖然如此,使徒保羅為他們所有人感謝神,而這種福音中的團契是很重要的。為了所有在崇拜及事奉中認識的人而感恩的最大好處之一,是可以幫助我們擺脫錯誤的態度──如激怒、怨恨及嫉妒等靈性上可怖的罪。我們不能一方面為弟兄而感恩,另一方面則對他們心存嫉妒。就讓我們嘗試一下這樣做,看看結果如何!
(二) 福音中的團契是用禱告表達出來。
我們可以透過第四節將這點中帶到我們面前。請注意所有用字的重要性。看看保羅的祈禱名單──但為他人祈禱是每一個基督徒所享有的特別權利。在我們成為基督徒前,為親友祈禱是何等不合常理,但現在我們知道當我們為別人禱告時,我們正享受及實踐福音中的團契。這種基督徒團契奇妙地使教會的氣氛更純潔。如果我們全心參與祈禱的事奉,我們不可能阻礙或批判主的事工。請留意保羅如何為腓立比的基督徒祈禱──九至十一節。如果我們這樣彼此互相祈禱,我們會成為怎樣的人!
(三) 福音中的團契是用信心表達出來。
第六節告訴我們保羅對那裡的基督徒──包括神在他們身上所成全的及在
未來的日子將為他們成全的旨意──都充滿信心。我們很容易對人性失去信心,甚至對其他基督徒及自己也失去信心。究竟保羅在這方面有沒有受過試探?毫無疑問,他也曾受過試探。他曾對自己及對人性缺乏信心,但他對神所做的事及將來會做的事有很大信心。我們從主呼召西門彼得的例子正好充份說明這點──請參閱約翰福音一章四十二節。主耶穌知道所有關於西門的事,包括他的本性、脾性及弱點,但祂也知道祂將在西門身上所要作的善事,知道當這些事完成後,西門會變成一個怎樣的人──現在請再讀第六節。
(四) 福音中的團契是用愛心去表達出來。
我們可以透過七節及八節將這點帶到我們面前,請留意保羅談及這些基督徒
時,說他們常在他心裡──不單在他的頭腦裡及在他的口頭上或(正如已故卡農‧蓋伊‧金(Canon Guy King經常說的)「在他的神經中樞裡」!保羅想念他在腓立比的弟兄姊妹,甚至是友阿爹及循都基。我們有時會忽略這個重要的觀點,沒有積極實踐福音中的基督徒團契,因我們很多時會心裡剛硬甚至是冷酷──請用心參閱約翰福音十三章三十四至三十五節,並注意在三十五節所用的「有」這語詞的重要性。我們是否享受及用我們的愛去表達福音中的團契──不但為了主及那些我們較容易去愛的人,而是為了各處屬神的人、還未成為神兒女的人、失喪的人、非常需要我們去愛的人?請閱讀以下一段摘自哥林多前書十三章一至八節的經文:
「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響
的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且
有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的
賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。愛是恆久忍耐,
又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己
的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包
容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。」
(五) 福音中的團契用事奉表達出來。
何為每個基督徒被呼召要作的事奉?根據第十二節所說的,「這是福音
的推展」。福音透過兩種方法得以推展──第一是用生命,第二是用嘴唇。這兩種方法分述如下:
(1) 當基督徒過著貫徹一致的生活時,福音才得以推展。換言之,我們藉著
生命的見證推展福音。這正如使徒在十二及二十節裡所說一樣。雖然保羅遭受考驗及試探,但在其中他的回應榮耀了神,福音因而得以推展。基督在保羅身上顯大。但請注意:
(2) 基督徒的言語見證令福音得以推展。換言之,我們藉著我們的說話推展
福音──請注意在十四、十五、十六及十八節中所用的「傳」字。當我們向別人見證神的救恩時,我們便享受及實踐福音中的團契。
每個基督徒都應享受及實踐福音中的團契,上述五種方法是我們應該做的。但怎樣做才可以分享及發揚這種團契?答案可在腓立比書一章十九節找到。只有藉著「耶穌基督之靈的幫助」才可以做到。
來源:每一個基督徒應知的事 |
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