殺人罪的處罰

絕對官僚

我們前述了故意殺人、半故意殺人和誤殺三類，每一類都有特定的處罰。

1、誤殺罪的處罰：

誤殺罪的處罰有兩種：1、誤殺者須交輕微的血鍰，可在三年內延期交付，（此問題將在血鍰篇中詳述）2、罰金：即解放一名四肢健全的有勞動能力的，能謀生的，有信仰的奴隸。若不能解放奴隸，就連續封兩月的齋。真主說：(信士不致於殺害信士，除非是誤殺。誰誤殺一個信士，誰當釋放一個通道的奴隸，並以血鍰交付屍親，除非他們自願讓與。如果被殺的信士的宗族是你們的敵人，那麽，兇手應當釋放一個通道的奴隸。如果被殺者的宗族是你們的盟友，那麽，兇手應當用血鍰交付屍親，並釋放一個通道的奴隸。誰不能釋放奴隸，誰當連續齋戒兩月，這是因爲真主准許他悔過自新。真主是全知的，是至睿的)（《古蘭經》四：92）。

若一夥人集體誤殺一人，對此衆學者主張：他們的每一人須分別交出罰金。部分學者主張：他們集體交出死者的罰金。

交納罰金的道理：

古爾圖布說：衆學者對罰金的意義衆說紛紜，有的學者主張：制定罰金是爲了減輕、清除兇手的罪惡，由於他的不小心、不慎謹，而犯了此罪，致使教律規定不該殺的人喪了命。有的學者主張：制定交納罰金是重視真主對被害者賦予的生命的價值，生命本身是一種他擁有的權利，也是他所得到的恩慈，象其他人一樣他有權享受生命，真主對生命也有管理權，被害者無論大人、小孩、公民和奴隸。穆斯林或受伊斯蘭保護的異教徒都是真主的仆民，不同於動物、牲畜。也許在受伊斯蘭保護的異教徒的後代中會産生崇拜真主、服從真主的人。所以，兇手無論從名稱、意義方面，他負有殺人的罪責，應交納罰金，儘管他是誤殺，但雷同於故意殺人。

2、半故意殺人罪的處罰：

半故意殺人罪的處罰有兩種：①、兇手要負殺人的罪責，因爲他殺了真主禁止殺的人；②、兇手須交鉅額的血鍰。

3、故意殺人者的處罰：

故意殺人者有四種處罰：①、兇手要負殺人的罪責；②、剝奪兇手的繼承權和遺囑權；③、交納罰金； ④、血鍰或寬免。

若兇手是被害者的繼承人時，不得繼承被害者的任何遺産和血鍰，無論是故意殺人或誤殺，衆法學家對此的原則是：殺父急於得到遺産者，則枉費心機、一無所獲。

海倆斯的傳述：一人射石塊，不幸擊中其母，因此喪命，他欲得母親一份遺産，他的弟兄們對他說：“你無權繼承。”並起訴到阿裏跟前，阿裏對這人說：“你已用石塊打掉了你應該得的母親的一份遺産。”你不應得到你母親的一份遺産，反而你要交納血鍰。

舒爾布之子阿慕爾的傳述：穆聖說：“殺人犯無權繼承遺産。”

《伊本·馬哲聖訓集》中有：穆聖說：“兇手不能繼承受害者的遺産，如果除兇手外，受害者再無繼承者，那麽，讓與受害者最親近的近親繼承，兇手不得繼承任何遺産。”根據這段聖訓衆學者、哈奈菲派和沙菲派主張：兇手無繼承權。馬立克主張：若是誤殺，兇手可以繼承遺産，不交納血鍰。

祖胡勒、朱白爾之子賽義德主張：殺人犯的繼承權不能剝奪。如果被遺囑者殺了遺囑者，則遺囑無效。

《白達依爾》一著中有：無故殺人是大罪，對兇手象剝奪繼承權一樣剝奪遺囑權。無論兇手是故意的殺人或誤殺，因爲誤殺也算殺人，所以他要交納血鍰，無論他在犯罪前受到遺囑或犯罪後受到遺囑。

來源：伊斯蘭教法